92 – Глава: О том, кто находясь в состоянии полового осквернения читает Коран

«Однажды я зашел к ‘Али, да будет доволен им Аллах, вместе с двумя мужчинами, которых вызвали, и один из которых я думаю был из числа наших, а другой из (племени) Бану Асад. Отправляя их (в какое-то место) он сказал им: “Поистине, вы сильные люди, так покажите свою силу в деле религии”. Затем он встал и отправился в отхожее место. Потом он вышел оттуда, попросил принести воды и набрав из неё пригоршню, он растёр ею свои руки и затем начал читать Коран. (Людям) это не понравилось, и (‘Али) сказал: “Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил из отхожего места и читал нам Коран, кушал с нами мясо, и ничто не мешало ему” (или он сказал: “не удерживало его) от (чтения) Корана ничто, кроме полового осквернения”». Этот хадис передал Абу Дауд (229).[1]  

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2]

Его иснад является слабым, и его назвали слабым  исследователи — знатоки хадисов, как об этом сказал ан-Навави («аль-Маджму’» 2/159). Из числа тех, кто назвал его слабым, это – имам Ахмад, аль-Бухари и аш-Шафи’и, который сказал: «Знатоки хадисов не подтверждают его». Аль-Байхакъи сказал: «Аш-Шафи’и не стал подтверждать этот хадис из-за ‘Абдуллы ибн Салимы аль-Куфи. После того, как он состарился, в его хадисах и разуме появились некоторые отвергаемые вещи, которые были отвергнуты, а этот хадис он передал после того, как постарел, о чём сказал Шу’ба».

Все передатчики данного хадиса являются заслуживающими доверия, кроме ‘Абдуллы ибн Салима, относительно которого есть разногласия. Аль-‘Иджли сказал: «Куфиец, последователь сподвижников, надёжный». Я’къуб ибн Шейба сказал: «Заслуживающий доверия, относится к первому поколению учёных-факъихов Куфы, живших после сподвижников». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы не подтверждаются надёжными передатчиками». Ибн ‘Ади сказал: «Я надеюсь, что в нём нет проблем». Ибн Хиббан сказал: «Он ошибался». Аль-Хаким Абу Ахмад сказал: «Его хадисы неправильные».

Это всё, что сказано об этом человеке, из чего видно, что сам он заслуживающий доверия. Однако, у него была плохая память и он ошибался, когда он еще не достиг старости. Поэтому хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но у него испортилась память». Затем, ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». Аль-Хаким сказал: «Достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Также достоверным его назвали Ибн ас-Сакан, ‘Абдуль-Хакъ (аль-Ишбили), аль-Багъави и другие, как об этом сказано в «ат-Тальхис» (2/142-143). Однако истина на стороне тех, которые назвали его слабым, ибо они лучше этих знали о недостатке этого хадиса и его передатчиков. См. «Да’иф Аби Дауд» (1/80-85).

[1] Также этот хадис передали Ахмад (1/107), ат-Тирмизи (146), ан-Насаи (265-266), Ибн Маджах (594), аль-Байхакъи (1/89), аль-Хаким (1/152), ат-Таялиси (101), ат-Тахави (1/52).

[2] См. «Ирвауль-гъалиль» (485), «Да’иф ат-Тирмизи» (22), «Да’иф Ибн Маджах» (129), «Да’иф ан-Насаи» (9), «Мишкатуль-масабих» (460).