« إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَنْزِلَةٌ، لَمْ يَبْلُغْهَا بِعَمَلِهِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ فِي جَسَدِهِ، أَوْ فِي مَالِهِ، أَوْ فِي وَلَدِهِ ».
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: زَادَ ابْنُ نُفَيْلٍ: « ثُمَّ صَبَّرَهُ عَلَى ذَلِكَ — ثُمَّ اتَّفَقَا — حَتَّى يُبَلِّغَهُ الْمَنْزِلَةَ الَّتِي سَبَقَتْ لَهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, если Аллах предопределил Своему рабу (до того, как его сотворить), высокое положение (в Раю), которое он не может достигнуть своими делами, Аллах испытывает его чем-либо в его теле, или в его имуществе, или же в его ребёнке, после чего Он дарует ему (во время этих бед) терпение до тех пор, пока не достигнет он того высокого положения, которое Всевышний Аллах предопределил ему». Этот хадис передал Абу Дауд (3090).
Также его приводят имам Ахмад (5/272), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (7/477), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффарат» (39), Абу Я’ля (923), ад-Дуляби в «аль-Куна валь-асмаъ» (1/27), аль-Байхакъи (3/374), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (22/318) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (1085), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (5933, 5934), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (1416).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (2708/1), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3409), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2599).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, аль-Мунави, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Хидаяту-р-рува» (2/169), «аль-Джами’ ас-сагъир» (664), «Файдуль-Къадир» (1/371), «Тахридж аль-Муснад» (22338), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (5/8).
شرح الحديث
إن العبد إذا سبقتْ له من اللهِ منزلةٌ لم يبلغهَا بعملهِ ابتلاهُ اللهٌ في جسدِهِ أو في مالهِ أو في ولدِهِ ثم صبَّرهُ على ذلكَ حتى يبلغهُ المنزلة التي سبقتْ لهُ من اللهِ تعالى
الراوي : اللجلاج بن حكيم السلمي والد خالد
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 3090
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الابتِلاءُ مِنَ حِكَمِ اللهِ تعالى ليَختبِرَ عباده، وفي الابتلاءِ خيرٌ للعَبدِ الصَّابرِ الشَّاكرِ؛ يَغفِرُ بِه اللهُ تعالى للعَبدِ ذُنوبَه، ويَزيدُ في درَجتِه ويَرْفَعُ مَنزِلَتِه في الجنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «إنَّ العبْدَ إذا سَبَقت له مِنَ اللهِ مَنزِلةٌ»، أي: كتَبَ اللهُ له مِن قَبلِ خَلقِه درَجةً في الجنَّةِ «لَم يَبلُغْها بعمَلِه، ابتَلاه اللهُ في جسَدِه، أو في مالِه، أو في وَلَدِه، ثمَّ صَبَّرَه»، أي: رَزَقه الصَّبرَ «على ذلك»، فلَم يَكُنْ شاكِيًا مُتسخِّطًا، «حتَّى يُبلِّغَه المنزِلةَ الَّتي سبَقَتْ له مِن اللهِ تعالى»، فيَكونُ هذا مِن توفيقِ اللهِ للعَبدِ إلى الطَّاعاتِ، حتَّى يُبلِّغَه المنزِلةَ الكريمةَ الَّتي أعَدَّها له سبحانه.
وفي الحديثِ: بَيانُ أثَرِ الصَّبرِ على المَصائِبِ في رَفعِ الدَّرَجاتِ.
