3580 – Сообщается, что ‘Аб­дул­лах ибн ‘Амр, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, сказал:

«По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял тех, кто да­ёт и бе­рёт взят­ки». Этот хадис передали Ахмад 2/164, Абу Дауд 3580, ат-Тирмизи 1337, Ибн Маджах 2313, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5054, аль-Хаким 4/115, который сказал: «Его иснад достоверный». 

Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2211, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3281, «Ирвауль-гъалиль» 2621.

_______________________________________________

Имам аль-Хаттаби говорил: «Если человек что-то дал для того, чтобы получить своё право или чтобы уберечь от себя несправедливость, то он не относится к числу тех, о ком говорится в хадисах (относительно дающего и берущего взятку)». См. «Ма’алиму-с-Сунан» 5/207.

Если человек не может взять своё право кроме, как дачей взятки, то в такой ситуации, как об этом сказали учёные, да помилует их Аллах, ему можно дать взятку, и в грех впадёт только тот, кто взял её. Доводом на этом служит хадис, приведённый имамом Ахмадом (10739) от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который передал от посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, что он сказал: «Некоторые из вас просят у меня определ`нные вещи, и я даю им их. Но “ставя их себе подмышку”, они не знают, что не получили ничего, кроме Огня. Тогда ‘Умар сказал: « О посланник Аллаха, так зачем же ты даёшь им это?» Он ответил: «Они не могут не просить меня, а Аллах не допускает, чтобы я проявил скупость». Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-таргъиб» 844.

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, давал этим людям имущество, в то время как оно было запретным для них, чтобы отвести от себя скупость.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа, да помилует его Аллах сказал: «Если человек даст взятку для того, чтобы отвести от себя притеснение или даёт её для того, чтобы получить своё обязательное право, то этот подарок будет запретным для того, кто его принимает, и дозволенным для того, кто даёт. Поэтому пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Некоторые из вас просят у меня определённые вещи, и я даю им их…». См. «аль-Фатава аль-Кубра» 4/174.

Он также сказал: «Учёные сказали: “Человеку можно давать взятку для того, чтобы отвести от себя притеснение, но не для того, чтобы отвести от себя право (действительно заслуженное). А берущий взятку, в таком случае, совершает запретное”».

В качестве примера, можно привести ситуацию, когда человек даёт деньги поэту или кому-либо другому для того, чтобы тот не лгал на него в стихотворной форме или другим образом, или же для того, чтобы он не задел его честь запретным путём. Такие деньги разрешено давать человеку, а для того, кто берёт их, они будут запретными, потому что ему обязательно остерегаться притеснения других…

Поэтому каждый, кто берет деньги, чтобы не лгать на людей или чтобы не притеснять их, совершает мерзкое, запретное деяние, потому что притеснение и ложь являются запретными деяниями, и ему нужно оставить это без всяких материальных компенсаций со стороны притеснённого. Если он не оставит эти дела без того, чтобы брать за это деньги, то это будет запретным». Вкратце из «Маджму’уль-фатава» 29/252.

Он также сказал (31/278):

— Учёные сказали: «Если кто-нибудь даст подарок правителю, чтобы сделать то, что запрещено, то это будет запретным для того, кто да`т, и для того, кому дали. Это взятка, про которую пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: “Аллах проклял дающего взятку и берущего её”».
Если же он подарит ему что-либо, чтобы отвести от себя его притеснение или для того, чтобы он отдал то, что по праву принадлежит ему, то этот подарок будет запретным для того, кто берёт его и дозволенным для того, кто даёт его. Как говорил пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Некоторые из вас просят у меня определённые вещи, и я даю им их. Но “ставя их себе подмышку”, они не знают, что не получили ничего кроме огня. Тогда ‘Умар сказал: “О посланник Аллаха, так зачем же ты даёшь им это?” Он ответил: “Они не могут не просить меня, а Аллах не допускает, чтобы я проявил скупость”».

Также это касается того, когда дают взятку притеснителю людей. Подарок в таком случае дозволен для того, кто даёт, и запретен для того, кто берёт.

Что касается подарка во время ходатайства, например, когда человек ходатайствует за другого у правителя, чтобы тот остановил притеснение в его адрес или довёл до него его право, уполномочил его в том, чего он заслуживает, или призвал его в армию, если он того заслуживает, или дал ему имущество, отданное для бедных людей, учёных, чтецов или поклоняющихся и т.д., что содержит в себе помощь в совершении обязательного или оставлении запретного, то в таком случае также нельзя брать подарки. Но это дозволено для того, кто даёт подарок, сделать его для того, чтобы получить своё право или отвести от себя притеснение. Это то, что передается от праведных предшественников и великих имамов.

Сказал Такъию-д-Дин ас-Субки, да помилует его Аллах: «Под взяткой, которую мы упомянули, подразумевается то, что даётся для ухода от права или получения запретного. Если она будет дана для того, чтобы получить то, что по праву принадлежит человеку, то запретным она будет только для того, кто берёт её. А тому, кто даёт её, она будет дозволенной, если он не может получить своё право кроме как этим путем. Если же он может получить его без взятки, то в таком случае она запретна. Из книги «аль-Фатава аль-Кубра» 1/204.

Сказал ас-Суюты, да помилует его Аллах, в книге «аль-Ашбах в ан-назаир» (стр. 150):
«Двадцать седьмое правило: «То, что запрещено брать, запрещено и давать», как риба, деньги на проституцию, подарок предсказателю, взятка, деньги на плакальщиц.

Однако из этого есть некоторые исключения. Это: взятка правителю, чтобы поучить своё право; для освобождения пленного; определённый подарок тому, кто может оболгать в стихотворной форме».

Сказал ханафитский учёный аль-Хамави, да помилует его Аллах:
«Четырнадцатое правило: “То, что запрещено брать, запрещено и давать”, как риба, деньги на проституцию, подарок предсказателю, взятка, деньги на плакальщиц. Кроме некоторых случаев: 1) взятка из-за страха за своё имущество или жизнь…

Это относится к тому, кто даёт взятку, а для того, кто её берет, она является запретной».
В книге « аль-Ашбах» Ибн Нуджайма, а также в книге «аль-Мансур» аз-Заркаши приводится:
«То, что запрещено брать, запрещено и давать», как риба, деньги на проституцию, взятку правителю, чтобы он вынес несправедливое решение, кроме некоторых случаев, как взятка по причине страха за свою жизнь, имущество; для освобождения пленного или подарок тому, кто может оболгать в стихотворной форме».

Сказал доктор Вахба аз-Зухейли: «Если взятка помогает для достижения цели, то по необходимости можно её дать, но она будет запретна для берущего её».

Итог:

Можно давать взятку, и запретной она будет для работника, который её возьмет. Однако с двумя условиями:

1. Чтобы он дал её для получения своего права или устранения притеснения от себя. Если же он даст её для того, что не заслуживает, то это будет запретным для него и будет большим грехом.
2. Чтобы не было другого метода для получения своего права или устранения притеснения, кроме взятки.

Аллах знает лучше!