8 – Глава: (Об использовании) халюкъа мужчинами 

 

4176 – Сообщается, что ‘Аммар ибн Ясир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью я вернулся к своей жене с потрескавшимися руками^[1] и меня умастили шафраном^[2]. На утро я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обратился к нему салямом, но он не ответил мне и не поприветствовал меня^[3], а сказал: “Иди и смой это с себя!” И я отправился и смыл это с себя, затем вернулся, но на мне кое что от этого осталось. Я снова обратился к нему с салямом, но он (опять) не ответил мне и не поприветствовал меня, и сказал: “Иди и смой это с себя!” И я отправился и смыл это с себя, затем вернулся и обратился к нему с салямом, а он ответил мне, поприветствовал меня, после чего сказал: “Поистине, ангелы с благом^[4] не присутствуют ни на погребении неверного, ни (рядом) с тем, кто умастился шафраном, ни с тем, кто находится в состоянии полового  осквернения /джунуб/”».     
(‘Аммар) сказал: «И тому, кто захочет спать, кушать или пить в состоянии полового осквернения, он разрешил это, после того, как тот совершит малое омовение/вудуъ/». Этот хадис передал Абу Дауд (4176).
Также его приводят имам Ахмад (18886, 18890), ат-Таялиси (646), Ибн Аби Шейба (1/62 и 4/414), Абу Дауд (225, 4601), ат-Тирмизи (613), аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» (1402), Абу Я’ля (1635), аль-Байхакъи (5/36), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (267).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (4176), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1960), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (173).
_______________________________
Аль-Мунави сказал:   
Слова: «и к тому, кто умастился шафраном» – то есть из-за запретности этого для мужчин, так как в этом присутствует легкомысленность, подражание женщинам, и он перечислен вместе с неверным из-за того, что он следует за страстью и противоречит (канонам Ислама).  
Слова: «и к тому, кто находится в состоянии большого осквернения» – который привык оставлять полное омовение/гъусль/, проявляя в этом небрежность до тех пор, пока не проходит время, установленное для совершения молитвы, и он не искупался из-за того, что посчитал (установления) шариата незначительными. Тот же, кто прекратил поклоняться своему Господу и отказался от этого, причисляется к тем, которые поклоняются кому-то, помимо Аллаха, что указывает на тяжесть этого (греха). И это по причине того, что творения сотворены для поклонения Ему, и здесь не имеется в виду каждый, кто находится в большом осквернении/джунуб/, так как достоверно установлено то, что избранный (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) иногда засыпал будучи в состоянии полового осквернения^[5], и обходил своих жён, искупавшись после этого (только) один раз^[6].    Утверждение того, что здесь имеется в виду тот, кто осквернился из-за прелюбодеяния^[7], далеко от содержания хадиса, и ограничение общего высказывание без довода.  
Аль-Къады сказал: “Те, кого постигло осквернение, в этом равны, будь это мужчина или женщина”». См. «Файдуль-Къадир» (2/395-396).

---

^[1] Из-за использования воды и воздействия ветра.  
^[2] То есть обработали халюкъом потрескавшиеся места на руках для лечения.  
^[3] То есть не сказал: «Добро пожаловать!»  
^[4] То есть с благой вестью и милостью, а наоборот, с угрозой, что они будут подвергнуты тяжким мучениям и позорным унижениям.  См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/1900).
^[5] Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Иногда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засыпал в состоянии полового осквернения, не прикасаясь к воде». Этот хадис передали Абу Дауд (228), ат-Тирмизи (118-119), Ибн Маджах (581, 582, 583). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. 
^[6] Передают со слов Анаса: «Однажды днём, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обошёл всех своих жён, при этом искупавшись лишь один раз». Этот хадис передали Ахмад (3/161, 189), аль-Бухари (268), Муслим (309), Абу Дауд (218), и др.
^[7] Об этом говорил Ибн Раслян. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/1900).