7 Ответы на “Сунан Абу Дауд. Хадис № 629”

1. Админ :

   Abdurahman Ahlulhadis :
   as salyamu aleykum brat mojesh posmotret hadissi i eti asari dostovernie ya ih nashel v innete  jazakallahu hoiran mojno s arabskoy ssilkoi dat na eti veshi بسم الله الرحمن الرحيم Вопрос:  Некоторые приверженцы нововведений, обвиняют Шейха Ибн Теймийю, да смилуется над ним Аллах, в том что он «муджассим» и доводом на это приводят его подтверждение достоверности хадиса:  «Я видел своего Господа в образе безбородого мужчины, с вьющимися волосами в зеленом саду».  Действительно ли Шейх Ибн Теймийя указывал на достоверность этого хадиса и достоверен ли он на самом деле? Ответ:  Одна группа ученых указывала на слабость этого хадиса, другая группа на его достоверность. Хадис же передается в разных передачах. Из тех, кто указывал на его слабость были:  Имам Ахмад  [1]  (См. «Мунтахаб мин иляль аль-Халляль» Ибн Къудама, стр. 284),  ан-Насаи  (См. «аль-Иляль аль-мутанахия» Ибн аль-Джаувзий 130),  Ибн Маин  (См. «Тарих аль-Багъдад» Хатыб аль-Багъдади 13311),  Ибн Хиббан  (См. «ас-Сикъат» 5245),  Ибн аль-Джаувзий  (См. «аль-Иляль аль-мутанахия» 136),  аз-Захаби  (См. «Сияр» 10113),  ас-Субки  (См. «ат-Табакъат аш-Шафиийя аль-Кубра» 2312),  Ибн Хаджар аль-Аскъалани  (См. «Тахзиб ат-Тахзиб» 1086),  аш-Шаукани  «См. «Аль-Фауваид аль-Маджмуа» стр. 447). Из тех, кто указывал на достоверность этого хадиса в передаче:  «Я видел своего Господа в образе безбородого мужчины, с вьющимися волосами в зеленом саду» , были:  Абу Зуръа  (См. Книгу «ар-Руъя» Имама ад-Даракъутни, стр. 358: «Ибталь ат-Таъвилят» Абу Яъля 1140),  Абу аль-Хасан ибн Башар  (См. «Ибталь ат-Таъвилят» Абу Яъля 1142, 222) ,  Абу Яъля  (См. «Ибталь ат-Таъвилят» 1141),  Шейх Ибн Теймийя  (См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7290, 356). Все, кто подтвердили достоверность этого хадиса, указали, что  это является видением во сне, а не наяву . В виду этого, нет никаких проблем и никакого повода для критики! قال شيخ الإسلام ابن تيمية (بيان تلبيس الجهمية 7/229): وكلها يعني روايات الحديث فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما أي حديث ابن عباس وأم الطفيل واحدا وكذلك قال العلماء Сказал  Шейх Ибн Теймийя , да смилуется над ним Аллах:  «Во всех них т.е. передачах хадиса есть указание на то,  что это происходило во сне  и то что он, да благословит его Аллах и приветствует, был в Медине, за исключением передачи Икримы от Ибн Аббаса. Однако Имам Ахмад указал, что основа их одна, и это же сказали Ученые».  См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7229. Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя, не единственный, кто не видел в указании этого хадиса проблемы, если его понимать как видение во сне. Среди ученых говоривших подобные слова были следующие: Имам аз-Захаби , да смилуется над ним Аллах:  «Это видение, если считать передачу достоверной, является видением во сне».  См. «Мизан аль-иътидаль» 1594. Имам ас-Суюти , да смилуется над ним Аллах:  «Этот хадис, если понимать как видение во сне, то тут нет никаких проблем».  См. «аль-Ляали аль-Маснуа» 134. Имам аь-Аджлуни , да смилуется над ним Аллах:  «Хадис, если понимать как видение во сне, то тут нет никаких проблем».  См. «Кашф аль-хафа» 1437. قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (15/24) :” قال القاضي واتفق العلماء على جواز رؤية الله تعالى في المنام وصحتها وإن رآه الإنسان على صفةٍ لا تليق بحاله من صفات الأجسام لأن ذلك المرئي غير ذات الله تعالى “ Сказал  Имам ан-Навави , да смилуется над ним Аллах:  «Сказал аль-Кадий: «Ученые, единогласны в возможности видеть Аллаха Всевышнего во сне и правдивости этого. Это не смотря на то, что человек может увидеть Его в неподобающем для Него образе (качестве), из качеств тел, потому что увиденное, не является на самом деле Сущностью Аллаха Всевышнего» .  См. «Шарх аля сахих аль-муслим»  1524  [2] . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية 1/325-328: وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك Сказал  Шейх Ибн Теймийя , да смилуется над ним Аллах:  «Выражение тех, кто говорит: «То что пришло в голову и представилось в мыслях, Аллах отличен от этого» и т.п., если применить к этому хадису, будет правильным применением. Мы не убеждены, в том, что Аллах таков, как это себе вообразил человек, во сне или наяву. Поистине Он не таков в Своей Сущности».  См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7325. По материалам  сайта

   Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
   Ахи, мне нечего к сказанному добавить, там ведь в самом вопросе сказано, что есть относительно этого разногласия среди имамов. ВаЛлаху а1лям!

   ассалам алейкум. здесь, брат, толкование этого хадиса. Думаю будет полезным, если разместишьhttp://alifammara.livejournal.com/tag/%D0%98%D0%9B%D0%AC%D0%9C%20%D0%98%20%D0%A5%D0%90%D0%94%D0%98%D0%A1

   Ответить

2. Abdurahman Ahlulhadis :

   as salyamu aleykum brat mojesh posmotret hadissi i eti asari dostovernie ya ih nashel v innete  jazakallahu hoiran mojno s arabskoy ssilkoi dat na eti veshi بسم الله الرحمن الرحيم Вопрос:  Некоторые приверженцы нововведений, обвиняют Шейха Ибн Теймийю, да смилуется над ним Аллах, в том что он «муджассим» и доводом на это приводят его подтверждение достоверности хадиса:  «Я видел своего Господа в образе безбородого мужчины, с вьющимися волосами в зеленом саду».  Действительно ли Шейх Ибн Теймийя указывал на достоверность этого хадиса и достоверен ли он на самом деле? Ответ:  Одна группа ученых указывала на слабость этого хадиса, другая группа на его достоверность. Хадис же передается в разных передачах. Из тех, кто указывал на его слабость были:  Имам Ахмад  [1]  (См. «Мунтахаб мин иляль аль-Халляль» Ибн Къудама, стр. 284),  ан-Насаи  (См. «аль-Иляль аль-мутанахия» Ибн аль-Джаувзий 130),  Ибн Маин  (См. «Тарих аль-Багъдад» Хатыб аль-Багъдади 13311),  Ибн Хиббан  (См. «ас-Сикъат» 5245),  Ибн аль-Джаувзий  (См. «аль-Иляль аль-мутанахия» 136),  аз-Захаби  (См. «Сияр» 10113),  ас-Субки  (См. «ат-Табакъат аш-Шафиийя аль-Кубра» 2312),  Ибн Хаджар аль-Аскъалани  (См. «Тахзиб ат-Тахзиб» 1086),  аш-Шаукани  «См. «Аль-Фауваид аль-Маджмуа» стр. 447). Из тех, кто указывал на достоверность этого хадиса в передаче:  «Я видел своего Господа в образе безбородого мужчины, с вьющимися волосами в зеленом саду» , были:  Абу Зуръа  (См. Книгу «ар-Руъя» Имама ад-Даракъутни, стр. 358: «Ибталь ат-Таъвилят» Абу Яъля 1140),  Абу аль-Хасан ибн Башар  (См. «Ибталь ат-Таъвилят» Абу Яъля 1142, 222) ,  Абу Яъля  (См. «Ибталь ат-Таъвилят» 1141),  Шейх Ибн Теймийя  (См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7290, 356). Все, кто подтвердили достоверность этого хадиса, указали, что  это является видением во сне, а не наяву . В виду этого, нет никаких проблем и никакого повода для критики! قال شيخ الإسلام ابن تيمية (بيان تلبيس الجهمية 7/229): وكلها يعني روايات الحديث فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما أي حديث ابن عباس وأم الطفيل واحدا وكذلك قال العلماء Сказал  Шейх Ибн Теймийя , да смилуется над ним Аллах:  «Во всех них т.е. передачах хадиса есть указание на то,  что это происходило во сне  и то что он, да благословит его Аллах и приветствует, был в Медине, за исключением передачи Икримы от Ибн Аббаса. Однако Имам Ахмад указал, что основа их одна, и это же сказали Ученые».  См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7229. Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя, не единственный, кто не видел в указании этого хадиса проблемы, если его понимать как видение во сне. Среди ученых говоривших подобные слова были следующие: Имам аз-Захаби , да смилуется над ним Аллах:  «Это видение, если считать передачу достоверной, является видением во сне».  См. «Мизан аль-иътидаль» 1594. Имам ас-Суюти , да смилуется над ним Аллах:  «Этот хадис, если понимать как видение во сне, то тут нет никаких проблем».  См. «аль-Ляали аль-Маснуа» 134. Имам аь-Аджлуни , да смилуется над ним Аллах:  «Хадис, если понимать как видение во сне, то тут нет никаких проблем».  См. «Кашф аль-хафа» 1437. قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (15/24) :” قال القاضي واتفق العلماء على جواز رؤية الله تعالى في المنام وصحتها وإن رآه الإنسان على صفةٍ لا تليق بحاله من صفات الأجسام لأن ذلك المرئي غير ذات الله تعالى “ Сказал  Имам ан-Навави , да смилуется над ним Аллах:  «Сказал аль-Кадий: «Ученые, единогласны в возможности видеть Аллаха Всевышнего во сне и правдивости этого. Это не смотря на то, что человек может увидеть Его в неподобающем для Него образе (качестве), из качеств тел, потому что увиденное, не является на самом деле Сущностью Аллаха Всевышнего» .  См. «Шарх аля сахих аль-муслим»  1524  [2] . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية 1/325-328: وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك Сказал  Шейх Ибн Теймийя , да смилуется над ним Аллах:  «Выражение тех, кто говорит: «То что пришло в голову и представилось в мыслях, Аллах отличен от этого» и т.п., если применить к этому хадису, будет правильным применением. Мы не убеждены, в том, что Аллах таков, как это себе вообразил человек, во сне или наяву. Поистине Он не таков в Своей Сущности».  См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7325. По материалам  сайта

   Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
   Ахи, мне нечего к сказанному добавить, там ведь в самом вопросе сказано, что есть относительно этого разногласия среди имамов. ВаЛлаху а1лям!

   Ответить

3. Abdurahman Ahlulhadis :

   as salyamu aleykum brat mojesh posmotret hadissi i eti asari dostovernie ya ih nashel v innete  jazakallahu hoiran mojno s arabskoy ssilkoi dat na eti veshi بسم الله الرحمن الرحيم Вопрос:  Некоторые приверженцы нововведений, обвиняют Шейха Ибн Теймийю, да смилуется над ним Аллах, в том что он «муджассим» и доводом на это приводят его подтверждение достоверности хадиса:  «Я видел своего Господа в образе безбородого мужчины, с вьющимися волосами в зеленом саду».  Действительно ли Шейх Ибн Теймийя указывал на достоверность этого хадиса и достоверен ли он на самом деле? Ответ:  Одна группа ученых указывала на слабость этого хадиса, другая группа на его достоверность. Хадис же передается в разных передачах. Из тех, кто указывал на его слабость были:  Имам Ахмад  [1]  (См. «Мунтахаб мин иляль аль-Халляль» Ибн Къудама, стр. 284),  ан-Насаи  (См. «аль-Иляль аль-мутанахия» Ибн аль-Джаувзий 130),  Ибн Маин  (См. «Тарих аль-Багъдад» Хатыб аль-Багъдади 13311),  Ибн Хиббан  (См. «ас-Сикъат» 5245),  Ибн аль-Джаувзий  (См. «аль-Иляль аль-мутанахия» 136),  аз-Захаби  (См. «Сияр» 10113),  ас-Субки  (См. «ат-Табакъат аш-Шафиийя аль-Кубра» 2312),  Ибн Хаджар аль-Аскъалани  (См. «Тахзиб ат-Тахзиб» 1086),  аш-Шаукани  «См. «Аль-Фауваид аль-Маджмуа» стр. 447). Из тех, кто указывал на достоверность этого хадиса в передаче:  «Я видел своего Господа в образе безбородого мужчины, с вьющимися волосами в зеленом саду» , были:  Абу Зуръа  (См. Книгу «ар-Руъя» Имама ад-Даракъутни, стр. 358: «Ибталь ат-Таъвилят» Абу Яъля 1140),  Абу аль-Хасан ибн Башар  (См. «Ибталь ат-Таъвилят» Абу Яъля 1142, 222) ,  Абу Яъля  (См. «Ибталь ат-Таъвилят» 1141),  Шейх Ибн Теймийя  (См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7290, 356). Все, кто подтвердили достоверность этого хадиса, указали, что  это является видением во сне, а не наяву . В виду этого, нет никаких проблем и никакого повода для критики! قال شيخ الإسلام ابن تيمية (بيان تلبيس الجهمية 7/229): وكلها يعني روايات الحديث فيها ما يبين أن ذلك كان في المنام وأنه كان بالمدينة إلا حديث عكرمة عن ابن عباس وقد جعل أحمد أصلهما أي حديث ابن عباس وأم الطفيل واحدا وكذلك قال العلماء Сказал  Шейх Ибн Теймийя , да смилуется над ним Аллах:  «Во всех них т.е. передачах хадиса есть указание на то,  что это происходило во сне  и то что он, да благословит его Аллах и приветствует, был в Медине, за исключением передачи Икримы от Ибн Аббаса. Однако Имам Ахмад указал, что основа их одна, и это же сказали Ученые».  См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7229. Шейх аль-Ислам Ибн Теймийя, не единственный, кто не видел в указании этого хадиса проблемы, если его понимать как видение во сне. Среди ученых говоривших подобные слова были следующие: Имам аз-Захаби , да смилуется над ним Аллах:  «Это видение, если считать передачу достоверной, является видением во сне».  См. «Мизан аль-иътидаль» 1594. Имам ас-Суюти , да смилуется над ним Аллах:  «Этот хадис, если понимать как видение во сне, то тут нет никаких проблем».  См. «аль-Ляали аль-Маснуа» 134. Имам аь-Аджлуни , да смилуется над ним Аллах:  «Хадис, если понимать как видение во сне, то тут нет никаких проблем».  См. «Кашф аль-хафа» 1437. قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (15/24) :” قال القاضي واتفق العلماء على جواز رؤية الله تعالى في المنام وصحتها وإن رآه الإنسان على صفةٍ لا تليق بحاله من صفات الأجسام لأن ذلك المرئي غير ذات الله تعالى “ Сказал  Имам ан-Навави , да смилуется над ним Аллах:  «Сказал аль-Кадий: «Ученые, единогласны в возможности видеть Аллаха Всевышнего во сне и правдивости этого. Это не смотря на то, что человек может увидеть Его в неподобающем для Него образе (качестве), из качеств тел, потому что увиденное, не является на самом деле Сущностью Аллаха Всевышнего» .  См. «Шарх аля сахих аль-муслим»  1524  [2] . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية 1/325-328: وقول من يقول ما خطر بالبال أو دار في الخيال فالله بخلافه ونحو ذلك إذا حمل على مثل هذا كان محملاً صحيحاً فلا نعتقد أن ما تخيله الإنسان في منامه أو يقظته من الصور أن الله في نفسه مثل ذلك فإنه ليس هو في نفسه مثل ذلك Сказал  Шейх Ибн Теймийя , да смилуется над ним Аллах:  «Выражение тех, кто говорит: «То что пришло в голову и представилось в мыслях, Аллах отличен от этого» и т.п., если применить к этому хадису, будет правильным применением. Мы не убеждены, в том, что Аллах таков, как это себе вообразил человек, во сне или наяву. Поистине Он не таков в Своей Сущности».  См. «Байян тальбис аль-джахмийя», 7325. По материалам  сайта

   Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
   Ахи, мне нечего к сказанному добавить, там ведь в самом вопросе сказано, что есть относительно этого разногласия среди имамов. ВаЛлаху а1лям!

   Ответить

4. арабский текст хадиса скинуть желательно с харакатами пророк صَلَّى اللهُ عَلِيهِ وَ سَلَّمَ который сказал своей дочери
   Фатиме رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : «Я прекрасный саляф (предок) для тебя». Муслим 2/234.

   джазакаллаху хойран

   Ответить

   1. Я об этом писал вот здесь:
      http://salaf-forum.com/viewtopic.php?p=67423#p67423

      Ответить

5. as salamu aleykum ua rahmatullah ahi mojesh proverit na dostovernost i skinut ssilku na knigu s tahrijem
   Ибн Абдуль Барр передает слова ибн Аббаса: «Однажды шайтаны собрались и пришли к своему господину Иблису и жалуются: «хозяин, почему ты так боишься ученого? Иблис решил показать им на деле – они пришли к абиду во время намаза и обращаются к нему после намаза: «может ли Аллах поместить все это дуние в одно маленькое яйцо?» На что он ответил: «нет». Они отошли от него и Иблис говрит своим солдатам: «видите, в одну секунду этот абид вышел из религии, он для меня как игрушка, все что он делал долгие годы — превратилось в одну секунду в прах». Потом они пошли к ученому во время его уроков, дождавшись окончания, обратились к ученому с тем же вопросом: «может ли Аллах поместить все это дуние в одно маленькое яйцо?» – На этот вопрос алим ответил: «Конечно, может, что для Него нет сложного в этом?» Тогда Иблис уточняет: «А как может?». Ученый ответил: «Если Аллах что-то хочет, Он говорит будь и оно появляется!». Иблис разозлился и сказал: «Видите, как они (ученые) меня мучает. Они всегда находят против меня доказательство и ломают меня».

   Ответить

   1. Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух! Это не знаю брат, так как это не хадис, а слова сподвижника, и поэтому не знаю об их достоверности.

      Ответить