757 — عَنِ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
رَأَيْتُ عَلِيًّا — رضى الله عنه — يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ فَوْقَ السُّرَّةِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرُوِىَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فَوْقَ السُّرَّةِ. وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ: تَحْتَ السُّرَّةِ. وَرُوِىَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ بِالْقَوِىِّ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
«Я видел, как ‘Али, да будет доволен им Аллах, правой рукой держал за запястье свою левую руку, над пупком».[1]
Абу Дауд сказал: «Передается от Са’ида ибн Джубайра о том, что (руки следует держать) над пупком. Абу Миджляз сказал, что следует ставить под пупком. Также об этом сообщается и от Абу Хурайры, однако этот хадис является не сильным».
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2]
Иснад этого сообщения слабый. Передатчики Ибн Джарир и его отец являются неизвестными, как об этом сказал аз-Захаби в «аль-Мизан». Аль-Байхакъи передал это сообщение по другому пути, которое полнее этого, без слов: «над пупком». А аль-Бухари (3/55) передал его в подвешенном виде (т.е. без иснада). Затем, аль-Байхакъи сказал: «Этот иснад хороший». Вслед за этими его словами Ибн ат-Турукмани сказал: «Я говорю: Джарир Абу Гъазван — неизвестный (передатчик). Так об этом сказал автор “аль-Мизан”».
Что касается асара Са’ида ибн Джубайра, то с непрерывным иснадом его приводит аль-Байхакъи (2/31) по пути Ибн Джурейджа от Абу аз-Зубайра, который сказал: «‘Атаъ велел мне спросить Са’ида (ибн Джубайра): “Где должны быть руки во время молитвы: над пупком или ниже пупка?” И когда я спросил его об этом, он сказал: “Над пупком”». Его иснад достоверный, если бы не «‘ан ‘ан» Ибн Джурейджа.
Что касается асара Абу Миджляза, то с непрерывным иснадом его приводит Ибн Абу Шейба (3963), как об этом сказано в «аль-Джаухар ан-накъий», от аль-Хаджаджа ибн Хасана, который сказал: «Я слышал, как Абу Миджляз — (или: я спросил у него): «Я сказал: “Как мне ставить (руки)?” Он ответил: “Следует поставить внутреннюю часть правой кисти на внешнюю часть левой руки и ставить их под пупком». Его иснад достоверный. Ибн ат-Турукмани сказал: «Хороший», после чего он сказал: «Этот аль-Хаджадж — ас-Сакъафи!»
Шейх аль-Албани сказал: «То, что я нашёл в книгах о передатчиках, которые есть у меня: аль-Къайси (а не ас-Сакъафи). Возможно, что это искажено рукой кого-то из переписчиков книги Ибн ат-Турукмани, но Аллах знает об этом лучше!» См. «Да’иф Аби Дауд» 1/294-295.
[1] Также это сообщение передал аль-Байхакъи 2/29.
[2] См. «Да’иф Аби Дауд» 130.
Куда ставил руки Пророк ﷺ — на грудь или под пупок? Разбор всех доводов!Ильяс Абу Ибрахим https://www.youtube.com/watch?v=Hn9BOh47xyoВ этом видео разбираем один из практичных вопросов фикха:куда ставить руки в намазе — на грудь или под пупок?Мы подробно рассмотрим:Какие хадисы приводят учёные по этому вопросу.Действительно ли постановка рук на грудь “не была известна саляфам”.Комментарий на слова шейха Абдус-Саляма аш-Шуейи’ра, да хранит его Аллах.Правильно ли утверждать, что “в этом вопросе широта, и каждый делает как хочет”.Цель видео — не спор ради спора, а ясное изложение достоверных текстов, чтобы мусульманин мог увидеть доводы и приблизиться к тому, что ближе к Сунне Пророка ﷺ.Тайм-код:00:00 — Зачем вообще спорить о том, куда ставить руки в намазе?01:57 — Доводы тех, кто говорит, что руки в намазе нужно ставить под пупок.04:58 — Доводы тех, кто говорит, что руки в намазе нужно ставить в области груди.06:24 — Великие имамы-мухаддисы и учёные, которые подтверждали достоверность хадиса о возложении рук на грудь в намазе.07:27 — Ханафитские имамы, считавшие хадис о возложении рук на грудь достоверным.10:06 — Косвенный довод на то, что руки в намазе не ставятся под пупок.10:46 — Что мы имеем в итоге: нет ни одного достоверного хадиса о постановке рук под пупок, есть хадис Уайля ибн Худжра о руках на груди, подтверждённый многими имамами, есть практика Али ибн Аби Талиба (руки выше пупка), слова Тауса о руках на груди и косвенный довод против постановки рук под пупок.12:07 — Имамы первых поколений, передававшие мнение о возложении рук на груди, и разбор ошибки утверждения, что саляфы этого не знали.14:23 — Замечания к словам уважаемого шейха ‘Абдус-Саляма аш-Шуейи’ра о том, что установленная сунна — ставить руки под пупок.17:37 — Мнение Ибн аль-Кайима по этому вопросу.18:17 — Комментарий к словам: «Пусть каждый делает как хочет, в этом вопросе есть широта».[Tab][/Tab]23:03 — Красивые слова учёных о том, что нельзя быть слепым последователем.Поддержи канал Ильяса Абу-Ибрахима (да хранит его Аллах) — подписка и комментарий помогают развивать исламский контент.Делитесь видео и ссылками со своими родными, близкими и друзьями! Ведь тот, кто указал на добро подобен тому, кто совершил его!Сообщается, что Абу Мас’уд ‘Укъба ибн ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим (1893), Абу Дауд (5129), ат-Тирмизи (2671). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6239), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (115), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1660).Telegram: https://t.me/arabiyaadabКуда ставил руки Пророк ﷺ — на грудь или под пупок?