802 – حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى أَوْفَى
أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقُومُ فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ وَقْعَ قَدَمٍ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
802 – (Имам Абу Дауд сказал):
– Рассказал нам ‘Усман Ибн Аби Шейба, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Аффан, (который сказал):
– Рассказал нам Хаммам, (который сказал):
– Рассказал нам Мухаммад ибн Джухада от одного человека, (передавшего) со слов ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа[1], (да будет доволен им Аллах, который сказал):
«Обычно, совершая первый рак’ат полуденной молитвы/зухр/, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простаивал (так долго), пока не переставал слышать стук шагов (людей, прибывающих на молитву)». Этот хадис передал Абу Дауд (802).[2] 
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[3]
Иснад этого хадиса является слабым из-за человека, который не назван по имени, так как он является неизвестным. В некоторых версиях этого хадиса, как, например, у аль-Байхакъи (2/66), данный человек назван по имени Тарафа аль-Хадрамий, но он также является неизвестным, и никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана, который поступил таким образом в соответствии со своими правилами. Но иснад данного хадиса (у аль-Байхакъи) до него – недостоверный. Передатчик по имени Абу Исхакъ аль-Хумайси, которого звали Хазим ибн аль-Хусайн аль-Басри – слабый. Другого передатчика Яхйю ибн ‘Абдуль-Хамида аль-Химмани, несмотря на то, что он являлся знатоком хадисов/хафиз/, обвинили в воровстве хадисов, как об этом сказано в (книге хафиза Ибн Хаджара) «ат-Такъриб». Однако в этом хадисе нет надобности, так как есть хадис от Абу Къатады, да будет доволен им Аллах, о продлевании Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, первого рак’ата полуденной молитвы, в котором он сказал: «И мы считали, (что поступая таким образом[4]) он[5] хотел, чтобы люди (прибывающие на коллективную молитву) могли застать первый рак’ат».[6] См. «Да’иф Аби Дауд» (1/312-313).
Также слабым иснад этого хадиса признали имам аль-Багъави, хафиз ад-Дыяъ аль-Макъдиси, имам ан-Навави, хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Раджаб, хафиз Ибн аль-Муляккъин, имам аш-Шаукани, шейх аль-‘Азым Абади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Шарху-с-Сунна» (2/407), «ас-Сунан валь-ахкам» (2/61), «аль-Маджму’» (4/233), «аль-Хуляса» (2/689), «аль-Ахкамуль-кабир» (3/169), «Фатхуль-Бари» (4/420), «аль-Бадр аль-мунир» (4/410), «Нейль аль-аутар» (3/169), «‘Аун аль-Ма’буд» (3/14), «Тахридж аль-Муснад» (19146).
[1] ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа – ‘Алькъама ибн Халид ибн аль-Харис аль-Аслямий – правовед/факкъих/, сподвижник Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Му’авия. Также говорят: Абу Мухаммад. Также говорят: Абу Ибрахим аль-Аслями, аль-Куфи. Он относился к числу тех, кто принёс присягу довольства/бай’ату ар-ридван/, и был последним из числа тех сподвижников, которые скончались в Куфе. Его отец также был сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Сам ‘Абдуллах рассказывал: «Когда его отец Абу Ауфа пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с закятом, который был собран с его племени (в другой версии: “с нашим закятом”), он обратился с мольбой за него, сказав: “О Аллах! Благослови семейство Абу Ауфа!”» Также он рассказывал, что принимая участие в семи военных походах с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, они ели саранчу. Сообщается, что Ибн Абу Халид сказал: «Я как-то увидел шрам на руке ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа и спросил его: “Что это за шрам?” Он ответил: “Я получил его в день (битвы) при Хунейне”».
С его слов от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано пятьдесят девять хадисов. Ибн Абу Ауфа потерял зрение в старости, и он скончался в 68-м или 88-м году по хиджре, в возрасте около ста лет. См. его биографию в «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (3/429-431) имама аз-Захаби, «аль-Исти’аб» с примечаниями «аль-Исаба» (2/264), «Усдуль-гъаба» (3/182) Ибн аль-Асира, «аль-Исаба» (2/279) хафиза Ибн Хаджара.
[2] Также этот хадис передали Ахмад (4/356), Ибн Аби Шейба (1/337), аль-Байхакъи (2/66).
[3] См. «Да’иф Аби Дауд» (143-1), «Аслю Сыфати-с-саля» (2/458), «Тамамуль-минна» (182), «Ирвауль-гъалиль» (513).
[4] То есть, удлиняя первый рак’ат. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/12).
[5] То есть Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
[6] См. хадис № 800.
كتاب عون المعبود وحاشية ابن القيم
[العظيم آبادي، شرف الحق]
[802] (مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ) بِضَمِّ الْجِيمِ قَبْلَ الْمُهْمَلَةِ الْأَوْدِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ أَنَسٍ وَأَبِي حَازِمٍ الأشجعي وعطاء وطائفة وعنه بن عَوْنٍ وَإِسْرَائِيلُ وَشَرِيكٌ وَآخَرُونَ وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَالنَّسَائِيُّ (حَتَّى لَا يَسْمَعَ وَقْعَ قَدَمٍ) أَيْ صَوْتَ قَدَمٍ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَلَيْهِ الْمُؤَلِّفُ وَالْمُنْذِرِيُّ وفيه مجهول
كتاب المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود
[السبكي، محمود خطاب]
(ص) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نَا عَفَّانُ، نَا هَمَّامٌ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وسَلَّمَ «كَانَ يَقُومُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ حَتَّى لَا يُسْمَعَ وَقْعُ قَدَمٍ»
(ش) (رجال الحديث) (عفان) بن مسلم تقدم في الجزء الرابع صفحة 143 و (همام) بن يحيى العوذى
(قوله عن رجل) هو طرفة الحضرمى. روى عن عبد الله ابن أبى أوفي. وعنه ابن جحادة قال في التقريب طرفة الحضرمى صاحب ابن أبي أوفى مقبول من الخامسة لم يقع مسمى في رواية أبى داود. و (عبد الله بن أبي أوفى) بن خالد ابن الحارث بن أبي أسيد بن رفاعة بن ثعلبة بن أسلم الأسلمى أبي معاوية. له صحبة وشهد الحديبية وحنينا. فقد روى أحمد عن يزيد عن إسماعيل قال رأيت على ساعد عبد الله بن أبي أوفى حربة فقال ضربتها يوم حنين فقلت له أشهدت حنينا قال نعم. روى عن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آلة وسلم خمسة وتسعين حديثا اتفق الشيخان على عشرة وانفرد البخارى بخمسة ومسلم بواحد. وروى عنه أبو إسحاق الشيبانى وسلمة بن كهيل وعمرو بن مرة وغيرهم. نزل الكوفة ومات بها رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ سنة ست أو سبع وثمانين. روى له الجماعة
(معنى الحديث)
(قوله حتى لا يسمع وقع قدم) أى حتى لا يستشعر بقدوم شخص للصلاة وهو غاية للتطويل في القيام للقراءة. وفي رواية ابن أبى شيبة بهذا الإسناد عن ابن أبى أوفى أن النبي صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم كان ينتظر ما سمع وقع نعل. والمراد أنه كان يطيل الركعة الأولى من الظهر حتى لا يحس بداخل. وهو وإن كان ضعيفا لأن فيه مجهولا يعضده ما تقدّم عن أبى قتادة من قوله فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة الأولى
(من أخرج الحديث أيضا) أخرجه أحمد
[باب تخفيف الأخريين]
أى تخفيف القراءة في الركعتين الأخريين من الرباعية. وفي بعض النسخ «باب ما جاء في تخفيف الأخريين»
كتاب شرح سنن أبي داود للعباد
[عبد المحسن العباد]
[شرح حديث (أن النبي كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم)]
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة عن رجل عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم)].
أورد أبو داود هذا الحديث عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه [(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الأولى حتى لا يسمع وقع قدم)] ومعنى ذلك أنه كان يطيل الركعة الأولى فيدرك الداخلون والآتون بعد ذلك هذه الركعة حتى لا يبقى أحد آت إلى الصلاة، فقد تكاملوا، ووصلوا جميعهم، وهذا هو سبب الإطالة، كما جاء عن أبي قتادة آنفاً، حيث قال (فظننا أنه يريد بذلك أن يدرك الناس الركعة الأولى).
وهذا الحديث نص في هذا المعنى، إلا أن الحديث فيه رجل مبهم، فهو غير ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا المبهم غير مسمى، فلا يدرى من هو، والإبهام والجهالة يؤثران في غير الصحابة، وأما الإبهام والجهالة في الصحابة فلا يؤثران؛ لأن المجهول فيهم في حكم المعلوم، ويكفي أن يقال عن رجل: صحب النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يحتاج إلى معرفة شخصه ولا حاله؛ لأن الصحابة كلهم عدول بتعديل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لهم، فهم لا يحتاجون بعد ثناء الله عز وجل وثناء رسوله عليه الصلاة والسلام عليهم إلى تعديل المعدلين، أو توثيق الموثقين، رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
وعلى هذا فهذا الحديث يدل على ذلك الذي ظنه الصحابة كما أشار إليه أبو قتادة في الأثر المتقدم، ولو صح لكان نصاً في ذلك، ولكن الحديث لم يصح لوجود هذا الرجل المبهم.
تراجم رجال إسناد حديث (أنّ النبي كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم)
قوله: [حدثنا عثمان بن أبي شيبة].
هو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة إلا الترمذي.
[حدثنا عفان].
هو ابن مسلم الصفار، وهو ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[حدثنا همام، حدثنا محمد بن جحادة].
همام مر ذكره، ومحمد بن جحادة ثقة، أخرج له أصحاب الكتب الستة.
[عن رجل عن عبد الله بن أبي أوفى].
عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه هو صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديثه أخرجه أصحاب الكتب الستة.
