«Сунан Абу Дауд». Хадис № 83

Этот хадис передал Абу Дауд (83). [1] 

Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2]

Его иснад достоверный, все передатчики заслуживающие доверия, передатчики аль-Бухари и Муслима, кроме Са’ида ибн Салямы и его шейха аль-Мугъиры ибн Абу Бурда, но они также являются заслуживающими доверия и таковыми их назвали ан-Насаи и Ибн Хиббан. Аль-Аджури передал слова автора книги: «Аль-Мугъира ибн Абу Бурда известный (передатчик)».

Достоверность этого хадиса подтвердили аль-Бухари, ат-Тирмизи, аль-Хаким, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Мунзир, ат-Тахави, аль-Багъави, аль-Хаттаби, Ибн Мандах, аль-Байхакъи, ‘Абдуль Хаккъ, ан-Навави, аз-Захаби и др. У этого хадиса есть много путей передачи и свидетельствующих в его пользу хадисов/шáхидов/, о которых можно узнать, обратившись к книгам «ат-Тальхис» Ибн Хаджара и «Насбу-р-рая» аз-Зайля’и. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/145-146).

______________________________________________

Имам ас-Сан’ани сказал: «Из этого хадиса ясно, что любая мертвечина моря является дозволенной, даже если внешне она похожа на собак или свиней». См. «Субулю-с-салям» (1/23).

Также Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нам дозволено употреблять две мертвечины и два вида крови. Что касается мертвечины, то это рыба и саранча, а что касается крови, то это печень и селезёнка». Ибн Маджах, аль-Хаким, аль-Байхакъи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (210).

Также кровь, которая остается в жилах животных, заколотых необходимым образом, является дозволенной. См. “Сахих фикъху-с-Сунна” (2/338).

Сообщается, что ‘Аиша не видела ничего страшного в крови и красноте, которые оставались в мясе. ат-Табари (8/71). Иснад достоверный.

Исключением из существ, обитающих как на суше, так и в воде, учёные делали крокодила. См. “Тафсир Ибн Касир” (3/197).

В этом было разногласие среди учёных. Большинство запрещали есть его, а маликиты говорили о его дозволенности, так же это одна из версий от имама Ахмада. Те, кто запрещал его, говорили что у него есть клыки, и он терзает ими (убивает), а те, кто дозволял, говорили, что он заходит в общий аят: «Вам дозволена добыча моря, и еда его дозволена вам» («аль-Маида», 5:96).  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о море: «Вода его чистая, и мертвечина его дозволена». ат-Тирмизи (69), ан-Насаи (332), Абу Дауд (83), Ибн Маджах (386), а шейх аль-Албани подтвердил его достоверность.

Спросили учёных постоянного Комитета КСА по фетвам: «Дозволено ли есть таких животных как черепаха, морской конь, крокодил, ёж, или же они запретны/харам/?»

Они ответили: «Есть ежа дозволено, и он заходит в аят: Скажи: «Из того, что дано мне в откровении, я не нахожу запрещенным употреблять в пищу, кроме мертвечины, пролитой крови и мяса свиньи, которое (или которая) является скверной, и мяса животных, которые были заколоты не ради Аллаха» («аль-Ан’ам», 6:145). И основа в этом дозволенность до тех пор, пока не станет ясным запрет. Что касается черепахи, то учёные сказали, что дозволено её есть, даже если она не будет заколота, и это подпадает под слова Всевышнего Аллаха: «Вам дозволена добыча моря, и еда его дозволена вам», и слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал о море: «Вода его чистая и мертвечина его дозволена». Однако лучше будет, если заколоть её, чтобы этим выйти из разногласия. Что касается крокодила, то он употребляется как рыба, исходя из доводов, которые были изложены (аят и хадис о морских продуктах). Некоторые говорят, что его не следует есть по причине клыков, однако первое мнение является более правильным.

Что касается морского коня, то так же он заходит в аят и хадис, которые  упоминались, и нет того, что исключало бы его. Он является дозволенным  следуя доводу, так как относится к морским продуктам». См. «Фатава Ляджнату-д-даима» (22/319).

Шейх Ибн ‘Усаймин, да смилуется над ним Аллах, после того, как вывел, что более правильным будет дозволенность есть крокодила и морскую змею, сказал: «Правильно то, что нет исключения в этом вопросе, и что все животные моря, которые не живут кроме как в воде (или не живут кроме как с водой) являются дозволенными, живые они или мертвые, и это заходит в общий аят, который мы упоминали до этого, т.е. слова Всевышнего: «Вам дозволена добыча моря, и еда его дозволена вам». См. «Шарх аль-мумти’» (15/35).

Опровергая тех, кто запрещал употреблять в пищу крокодила, опираясь на то, что у него есть клыки и он охотится, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Да, это так. Однако, крокодил не из числа хищников/сиба’/! Не всё, что запрещено из того, что обитает на суше, запрещено его подобие, что обитает в воде. Море – это отдельное положение. Ведь есть и другие животные моря, а не только крокодил, которые также обладают клыками и охотятся, как например акула. Итог в том, что есть такие животные, которые убивают, но, несмотря на это, они являются дозволенными». См. «Шарх аль-мумти’» (15/35).

Что касается лягушки, то шейх Ибн ‘Усаймин в «Фатава нурун ‘аля ад-дарб», говорил, что и крокодил и лягушка являются дозволенными.

Однако затем, в «Шарх Булюгъ аль-марам», в книге о пище, (запись №2), после того, как упомянул хадис: «Когда к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл врач и спросил о дозволенности применять в лечении лягушку, то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ему убивать её». (Абу Дауд (3871), шейх аль-Албани подтвердил его достоверность), он сказал: «Лягушка — известное существо. Она живёт на суше и в воде, и этот врач спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о дозволенности применить её как лекарство, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил убивать её, и поэтому она становится запретной, т.к. у нас есть установленное правило: “Из путей, которые указывают на запрет — это то, что приказано убивать и то, что запрещено убивать”. И исходя из этого лягушка является запретной, и убивать её нельзя!»