84 – Рассказали нам Ханнад и Сулейман ибн Дауд аль-‘Атаки, которые сказали: 

– Рассказал нам Шарийк от Абу Фазары, передавшего от Абу Зайда, передавшего со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда о том, что в ту ночь, (когда) джинны (посетили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует)[1], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Что у тебя в сосуде?» Он сказал: “Набиз”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Чистые финики[2] и чистая вода[3]!”» 

Абу Дауд сказал: «Сулейман ибн Дауд сказал: “От Абу Зайда (или: Зайда)”. Так же сказал и Шарийк. Но Ханнад не упоминал “ночь, (когда) джинны (посетили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует)”». Этот хадис передал Абу Дауд (84). [4]

Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[5]

Иснад этого хадиса является слабым. Слабым его назвали аль-Бухари, ат-Тирмизи, Абу Зур’а, Ибн ‘Ади, Ибн аль-Мунзир, и Ибн ‘Абдуль-Барр, который сказал: «Отвергаемый хадис/мункар/».

Недостатком этого хадиса является неизвестность передатчика по имени Абу Зайд, в чём были единогласны ученые.

Ибн Абу Хатим в «‘Иляль» (1/17, 314) сказал: «Я слышал, как Абу Зур’а говорил: “Хадис Абу Фазара является недостоверным, и Абу Зайд является неизвестным (передатчиком)”». Аль-Бухари сказал: «Его хадис недостоверный!» Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Существует единогласное мнение о том, что Абу Зайд является неизвестным, а его хадис – отвергаемым».

‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис передаётся от Абу Зайда, который является неизвестным знатокам хадисов (передатчиком) и от него неизвестно другого хадиса, помимо этого». См. «Сунан ат-Тирмизи» (1/39).

Затем ат-Тирмизи указал словами: «И этот хадис передаётся от Абу Зайда, передавшего от ‘Абдуллы, сообщившего от Пророка …» на то, что у этого хадиса нет другого пути передачи, помимо этого. Однако, это не так, поскольку его приводят ад-Даракъутни и Ахмад по пути передачи через Ибн Лахи’а. Ад-Даракъутни  сказал: «Ибн Лахи’а был единственным, кто его передал, и он является слабым». От него его передали ат-Табарани и аль-Баззар, который сказал: «Этот хадис не подтверждён, поскольку книги Ибн Лахи’а уже были сожжены, а оставшееся он читал из книг других (людей), в результате чего его хадисы стали (считаться) отвергаемыми, и этот (хадис) из этого числа».

У этого хадиса есть и другие пути, которые приводил аз-Зайля’и, но среди них нет ничего достоверного, как об этом сказал аль-Байхакъи.

Этот хадис противоречит ясным словам Ибн Мас’уда о том, что он не был свидетелем (событий, произошедших) в ночь, когда джинны (посетили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует), которые приводятся в хадисе под № 85. См. «Да’иф Аби Дауд» (1/30-32).

[1] Это было той ночью, когда джинны пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и отправились с ним к своему народу, чтобы научиться у него религии и нормам Ислама. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/108).

[2] То есть, набиз ничто иное, как финики, а они чистые, и в них нет ничего, что препятствует чистоте. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/108).

[3] То есть, она является очищающей. В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, приводится добавка: «И он совершил омовение из него». В версии Ахмада сказано: «И он совершил из него омовение и помолился с нами». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/108).

[4] Также этот хадис передали Ахмад (1/402), Ибн Аби Шейба (264), ‘Абду-р-Раззакъ (693), ат-Тирмизи (88), Ибн Маджах (384).

[5] См. «Да’иф Аби Дауд» (11) , «Да’иф ат-Тирмизи» (13), «Да’иф Ибн Маджах» (84), «Мишкатуль-масабих» (480).