371 – أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عِيسَى ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، يَقُولُ :
(( إِنَّمَا كَانَ يَطْلُبُ هَذَا الْعِلْمَ مَنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ خَصْلَتَانِ : الْعَقْلُ وَالنُّسُكُ ، فَإِنْ كَانَ نَاسِكًا ، وَلَمْ يَكُنْ عَاقِلًا ، قَالَ : هَذَا أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا الْعُقَلَاءُ ، فَلَمْ يَطْلُبْهُ ، وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا وَلَمْ يَكُنْ نَاسِكًا ، قَالَ : هَذَا أَمْرٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا النُّسَّاكُ ، فَلَمْ يَطْلُبْهُ ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ : وَلَقَدْ رَهِبْتُ أَنْ يَكُونَ يَطْلُبُهُ الْيَوْمَ مَنْ لَيْسَتْ فِيهِ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا : لَا عَقْلٌ وَلَا نُسُكٌ )) .
قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح
371 – Сообщается, что ‘Иса (ибн Ханнат) сказал:
– Я слышал, как аш-Ша’би говорил:
«Эти знания приобретали лишь те, в ком объединились два качества: разум и набожность. Если он был набожным, но не был разумным, он говорил: “Это дело не постигнет никто, кроме разумных”, поэтому он не приобретал это. Если же он был разумным, но не был набожным, он говорил: “Это дело не постигнет никто, кроме набожных”, поэтому он не приобретал это».
И аш-Ша’би сказал: «И я боюсь, что сегодня это будет искать тот, у кого нет ни одного из этих (качеств) – ни разума, ни набожности». 
Это сообщение передали ад-Дарими (371), Ибн Аби ад-Дунья в «‘Акъль ва фадлих» (51), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/323).
Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный».
___________________
Имам аз-Захаби после того, как привёл это сообщение в своей книге «ас-Сияр» (4/307), сказал:
«Думаю, что под разумом он подразумевал понимание и проницательность».
См. также «Тахзиб Тахзиб» (5/27).
