Сунан ат-Тирмизи
بسم الله الرحمن الرحيم
2 — أبواب الصلاة
عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
2 — Главы о молитве
Хадисы №№ 301-400
225 — باب مَا جَاءَ فِى الاِنْصِرَافِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ
225 — Глава: Что сказано относительно (того, что) после завершения молитвы (имам) поворачивается (к людям) правым и левым боком
301 — عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَؤُمُّنَا فَيَنْصَرِفُ عَلَى جَانِبَيْهِ جَمِيعًا عَلَى يَمِينِهِ وَعَلَى شِمَالِهِ.
وَفِى الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَبِى هُرَيْرَةَ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ هُلْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ. وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَنْصَرِفُ عَلَى أَىِّ جَانِبَيْهِ شَاءَ إِنْ شَاءَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ شَاءَ عَنْ يَسَارِهِ. وَقَدْ صَحَّ الأَمْرَانِ عَنِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. وَيُرْوَى عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ: إِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَمِينِهِ أَخَذَ عَنْ يَمِينِهِ وَإِنْ كَانَتْ حَاجَتُهُ عَنْ يَسَارِهِ أَخَذَ عَنْ يَسَارِهِ.
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возглавлял нас в молитве в качестве имама и, завершив молитву, он поворачивался (к нам иногда) правым, а (иногда) левым боком». 
В этой главе передаются также хадисы от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, Анаса, ‘Абдуллы ибн ‘Умара и Абу Хурайры.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Хульба хороший. По мнению ученых, (в религиозной практике) следует поступать в соответствии с этим хадисом, и что (имам) может разворачиваться после завершения молитвы как пожелает, если хочет правым, хочет — левым. Оба этих действия достоверно сообщаются от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если ему требуется повернуться правым (боком), то он поворачивается правым боком, если же ему нужно повернуться левым – поворачивается левым». Этот хадис передали Ахмад 5/227, Абу Дауд 1041, ат-Тирмизи 301, Ибн Маджах 929, аль-Байхакъи 2/295.
Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих ат-Тирмизи» 301.
244 — باب مَا جَاءَ فِى الْمَشْىِ إِلَى الْمَسْجِدِ.
244 — Глава: Что сказано относительно (того, как следует) идти в мечеть
327 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
« إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَلَكِنِ ائْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا ».
وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى قَتَادَةَ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ وَأَبِى سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِى الْمَشْىِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَمِنْهُمْ مَنْ رَأَى الإِسْرَاعَ إِذَا خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الأُولَى حَتَّى ذُكِرَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ كَانَ يُهَرْوِلُ إِلَى الصَّلاَةِ. وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ الإِسْرَاعَ وَاخْتَارَ أَنْ يَمْشِىَ عَلَى تُؤَدَةٍ وَوَقَارٍ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَقَالاَ: الْعَمَلُ عَلَى حَدِيثِ أَبِى هُرَيْرَةَ. وَقَالَ إِسْحَاقُ: إِنْ خَافَ فَوْتَ التَّكْبِيرَةِ الأُولَى فَلاَ بَأْسَ أَنْ يُسْرِعَ فِى الْمَشْىِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه أحمد (2/238 و270 و452 و532) ، والبخاري (636) ، ومسلم (602) ، وأبو عوانة (2/83) ، وأبو داود (572) ، وأخرجه النسائي (2/114) ، والترمذي (327) ، وابن ماجه (775) ، والدارمي (1/293- 294) ، والبيهقي (2/297 3/228) ، والطحاوي في « شرح المعاني » (1/231) ، والطيالسي (رقم 2338) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح أبي داود » 580 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 369 : صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как будет объявлено о начале молитвы, не являйтесь на неё бегом, но приходите на неё (обычным) шагом, и сохраняйте спокойствие. Молитесь, (начиная с того рак’ата, который) вы застанете, а то, что пропустите, восполняйте”». 
В этой главе ьакже передаются хадисы от Абу Къатады, Убаййа ибн Ка’ба, Абу Са’ида, Зайда ибн Сабита, Джабира и Анаса.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:
— Обладатели знания разошлись (во мнениях) относительно (того, как следует) идти в мечеть. Из них те, которые считали, что следует идти быстро, если есть вероятность того, что (человек) упустит первый такбир (к молитве), и даже от некоторых из них сообщается, что он бежал на молитву. Также среди них были те, кто порицал спешку и выбрал (мнение,) что следует идти тихим ходом и с достоинством. Это говорили Ахмад, Исхакъ (ибн Рахавайх, которые) сказали: «Следует поступать в соответствии с хадисом Абу Хурайры». Исхакъ сказал: «Если он опасается упустить первый такбир, то нет ничего плохого в том, что он пойдёт быстрым шагом».
Этот хадис передали Ахмад 2/238, 270, 452, 532, аль-Бухари 636, Муслим 602, Абу ‘Авана 2/83, Абу Дауд 572, ад-Дарими 1/293-294, ат-Тирмизи 327, ан-Насаи 2/114, Ибн Маджах 775, аль-Байхакъи 2/297, 3/228, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/231, ат-Таялиси 2338.
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 369, «Сахих Аби Дауд» 580.
262 — باب ما جاء إذاحضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء
262 — Глава, в которой сказано: «Когда подадут ужин и объявят о начале молитвы, то начинайте ужинать»
353 — عن الزهري عن أنس يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال :
إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء
[ قال ] وفي الباب عن عائشة و ابن عمر و سلمة بن الأكوع و أم سلمة
قال أبو عيسى حديث أنس حديث [ حسن ] صحيح
وعليه العمل عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم منهم أبو بكر و عمر و ابن عمر
وبه يقول أحمد وإسحق يقولان يبدأ بالعشاء وإن فاتته الصلاة في الجماعة
[ قال أبو عيسى ] سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول [ في [ هذا [ الحديث ] [ يبدأ بالعشاء ] إذا كان طعاما يخاف فساده
والذي ذهب إليه [ بعض ] أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم وغيرهم أشبه بالاتباع
وإنما أرادوا أن لا يقوم الرجل إلى الصلاة وقلبه مشغول بسبب شيء
وقد روي عن ابن عباس أنه قال لا نقوم إلى الصلاة وفي أنفسنا شيء
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Если принесут ужин и (в это время) объявят о начале молитвы, начинайте ужинать».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе передаются так же хадисы от ‘Аиши, Ибн ‘Умара, Салямы ибн Аква’а и Умм Салямы».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Анаса хороший достоверный. В соответствии с ним поступали некоторые ученые из числа сподвижников пророка, среди которых Абу Бакр, ‘Умар и Ибн ‘Умар. Об этом же говорили Ахмад и Исхакъ, которые сказали: “Следует начинать ужинать, даже если (человек) пропустит коллективную молитву”».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Я слышал, как аль-Джаруд говорил: “Я слышал, как Ваки’ (относительно этого хадиса) говорил: “(Начинают ужинать) если есть опасение того, что еда испортится”. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников пророка и другие придерживались такого мнения, что человеку не следует становиться на молитву, когда его сердце занято чем-то (другим, помимо молитвы). От Ибн ‘Аббаса сообщается, что он сказал: “Мы не становимся на молитву, когда у нас в душе есть что-то (что отвлекает от молитвы)”».
Этот хадис передали Ахмад 3/110, аль-Бухари 5463, Муслим 557, ат-Тирмизи 353, ан-Насаи 2/111, Ибн Маджах 933 со слов Анаса; аль-Бухари 5463, Муслим 559, Ибн Маджах 934 со слов Ибн ‘Умара; аль-Бухари 671, 5465 и Ибн Маджах 935 со слов ‘Аиши; Ахмад 4/49 и ат-Табарани 6250 со слов Салямы ибн аль-Аква’; ат-Табарани 12142 со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 374.
—
354 — وروي عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال :
إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء قال : وتعشى ابن عمر وهو يسمع قراءة الإمام
[ قال ] : حدثنا بذلك هناد حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
رواه أحمد (2/20) ، والبخاري (673) ، ومسلم (559) ، وأبو داود (3757) ، والترمذي (354) ، وابن ماجه (934) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 831 : صحيح
«Если подадут ужин и (в это время) объявят о начале молитвы, пусть не встает, пока не закончит (ужинать)».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И Ибн ‘Умар продолжал ужинать в то время, когда он слышал чтение имама». Этот хадис передали Ахмад 2/20, аль-Бухари 673, Муслим 559, Абу Дауд 3757, ат-Тирмизи 354 и Ибн Маджах 934.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 831.
293 – بَابُ مَا جَاءَ فِي الصَّلاَةِ فِي النِّعَالِ
293 – Что сказано относительно совершения молитвы в сандалиях
قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ؟ قَالَ: « نَعَمْ ».
قَالَ: وَفِي البَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَأَوْسٍ الثَّقَفِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَطَاءٍ، رَجُلٍ مِنْ بَنِي شَيْبَةَ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: « حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ ».
«(Однажды) я спросил Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): “Молился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своих сандалиях?” Он сказал: “Да”».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:
– В этой главе (приводятся также хадисы) от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, ‘Абдуллаха ибн Абу Хабибы, ‘Абдуллаха ибн ‘Амр, Амра ибн Хурайса, Шаддада ибн Ауса ас-Сакъафи, Абу Хурайры, ‘Аты, и человека из бану Шейбы.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал:
– Хадис Анаса – хороший достоверный, и, по мнению обладателей знания, следует поступать в соответствии с ним.
Этот хадис передал ат-Тирмизи (400).
Также этот хадис передали Ахмад (3/100, 166, 189), аль-Бухари (386, 5850), Муслим (555), ан-Насаи (в «аль-Муджтаба» (4/74) и «Сунан аль-Кубра» (762), ад-Дарими (1384), Ибн Хузайма (1010), ат-Таялиси (2123).
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Ва иййака!
Ассаламу Алайкум Варахматуллохи ва баракатух!
جَزاكَ اللهُ خَيْر
Огромное спасибо
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Там номер оказывается другой:
http://hadis.info/sunan-at-tirmizi-xadis-327/30110/
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Вставил.
Ассалому алайкум варахматуллоху вабаракотух.
Хотел попросить дать перевод хадиса номер 301 Имама Ат-Тирмизи. На сайте номер есть, но самого хадиса нет, по моему, если не ошибаюсь.
С уважением ЮНУС