Сунан ат-Тирмизи

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 — Главы о молитве

 

 

 

 

Хадисы №№ 201-300

 

 

 

 

202 — Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал:

«Обычно муаззин Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не спешил и не произносил икъаму, пока не видел, что  пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже вышел, и произносил икъаму, когда видел его». Этот хадис передали Ахмад 5/86, 87, 91, 104, Муслим 606, Абу Дауд 537, ат-Тирмизи 202, Абу ‘Авана 2/30-31, аль-Байхакъи 1/385. 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Джабира ибн Самуры — хадис хороший достоверный. Также некоторые обладатели знания сказали: “Муаззин управляет азаном, а имам — икъамой”».

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[1]

---

[1] См. «Сахих Аби Дауд» 548.

 

 

 

 

178 – Глава: О достоинстве первого такбира.

 

 

 

 

 

241 – Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Тому, кто молился Аллаху в течение сорока дней в джама’ате, заставая первый такбир, будет записано два избавления: избавление от (адского) Огня и избавление от лицемерия!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи (241). 

Также этот хадис передали Ахмад (3/155), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/116, 2/103), Абуль-Къасим аль-Хамдани в «аль-Фаваид» (1/197), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2872), Абу Са’ид ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (2/116), Аслям аль-Васиты в «Тарих аль-Васат» (40).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи» (241), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6365), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (409), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1979, 2652).

_____________________________

«Тому, кто молился Аллаху» – то есть искренне ради Аллаха;

«в течение сорока дней» – а также ночей;

«заставая первый такбир» – то есть заставая вступительный такбир вместе с имамом;

«избавление от (адского) Огня» – то есть избавление и спасение от него. (Это же слово употребляют, когда) говорят о том, что (человек) освободился от долга или избавился от болезни;

«избавление от лицемерия» – ат-Тыйби сказал: «То есть он будет обезопасен от совершения деяний приверженца лицемерия в этом мире, и его деяния будут соответствовать деяниям искренних. А в мире вечном он будет обезопасен от наказания, которому будет подвергнут лицемер, и о нём будет засвидетельствовано, что он не является лицемером. То есть, когда лицемеры становятся на молитву, они делают это неохотно и лениво, а он совершает её противоположным образом. Так сказано в «аль-Миркъат». См. «Тухфатуль-ахвази» (2/40).