2 – بَابُ مَا جَاءَ فِي النَّهْيِ عَنِ التَّبَتُّلِ
2 – Глава: Что сказано о запретности безбрачия
« أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ التَّبَتُّلِ ».
قال أبو عيسى: وَزَادَ زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ فِي حَدِيثِهِ» « وَقَرَأَ قَتَادَةُ: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38].
قال: وَفِي البَاب عَنْ سَعْدٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، وَعَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ.
قال أبو عيسى: « حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ »، وَرَوَى الأَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ هَذَا الحَدِيثَ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَيُقَالُ: « كِلَا الحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح لغيره
1082 – Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри), что Самура ибн Джундуб (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал безбрачие/табаттуль/».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:
– Зайд ибн Ахзам добавил в своём хадисе: «И Къатада прочитал (аят, в котором сказано): “И Мы посылали Посланников до тебя и даровали им жён и потомство” (ар-Ра’д, 13:38)».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи также) сказал: «В этой главе (передаются хадисы также) от Са’да, Анаса ибн Малика, ‘Аиши и Ибн ‘Аббаса».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи также) сказал: «Хадис Самуры является хорошим, редким. Аш’ас ибн ‘Абдуль-Малик передал этот хадис от аль-Хасана, (передавшего) от Са’да ибн Хишама, (передавшего) от ‘Аиши, (передавшей) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с похожим смыслом, и говорят, что оба хадиса достоверны». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1082).
Также его приводят имам Ахмад (5/17), ат-Тирмизи в «аль-‘Иляль аль-Кабир» (1/424), ан-Насаи (3212), Ибн Маджах (1849), Ибн Аби Шейба (15918), Ибн Джаруд (673), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6893) и «аль-Аусат» (8491).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1082), «Сахих ан-Насаи» (3214), «Сахих Ибн Маджах» (1511), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6867).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Бухари, Абу Хатим ар-Рази, Ибн аль-‘Араби, хафиз ас-Суюты, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-‘Иляль» (1/402), «‘Аридатуль-ахвази» (5/3), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9316), «Джами’ аль-усуль» (11/536), «Тахридж аль-Муснад» (20192).
___________________________________
Что такое табаттуль?
«Табаттуль» в основе означает «отрешение», и он делится на два вида:
Первый: похвальный табаттуль, который повелел Аллах Всевышний, а это – отрешение для искреннего поклонения Аллаху, после удовлетворения необходимых потребностей человека. Аллах Всевышний сказал: «Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью» (аль-Муззаммиль, 73:8).
Аллах Всевышний также сказал: «Посему, как только освободишься, усердствуй и устремляйся к своему Господу» (аль-Инширах, 94:7-8).
Второй: порицаемый табаттуль, а это – следование пути христиан в отказе от брака, уход в монастыри и отказ от еды, которая приносит человеку удовольствие, таких как мясо, или чрезмерное усложнение для себя поклонения, что противоречит руководству Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как, например, непрерывный пост, или постоянные ночные молитвы без перерыва, или нечто подобного. Всевышний Аллах и Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретили такое отрешение и монашество. Аллах Всевышний сказал: «А монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им его, но они поступили так, чтобы снискать довольство Аллаха. Но они не соблюли его должным образом» (аль-Хадид, 57:27).
Мусульманин обязан следовать пути лучшего из людей — Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который был самым богобоязненным и набожным из них, и не отвергать его руководство и Сунну.
В «Сахихе» Муслима сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману ибн Маз’уну отказываться от брака, а если бы ему разрешили (это), то мы оскопили бы себя». Муслим (1402/7).
Также в «Сахихе» Муслима приводится хадис со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что (как-то раз некоторые) сподвижники Пророка стали расспрашивать жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о его делах (поклонения, которые он совершал) втайне (от людей), а потом один из них сказал: «Я не стану жениться». Другой сказал: «Я не буду есть мясо», (третий) же сказал: «Я не буду спать на постели». (Узнав об этом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал Аллаху хвалу, восславил Его и затем сказал: «Что случилось с людьми, которые говорили то-то и то-то?! Я ведь молюсь и сплю по ночам, соблюдаю пост и не делаю этого[1], и заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей Сунне, не имеет ко мне отношения!» Муслим (1401/5).
В достоверном хадисе от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, который приводит аль-Бухари (6101), говорится: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал нечто, и облегчил это, но (некоторые) люди отказались от этого. Когда это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он обратился (к людям) с проповедью, воздал хвалу Аллаху и затем сказал: “Почему некоторые люди отказываются от того, что делаю я? Клянусь Аллахом, я знаю об Аллахе больше них, и больше их боюсь Его!”»
Эти хадисы указывают на то, что похвальному табаттулю и отрешению для поклонения Аллаху не противоречат такие дела, как брак, употребление мяса и сон в постели, потому что господин поклоняющихся Аллаху и отрешённых, самый богобоязненный из числа первых и последних — Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эти дела. Отвергать его действия — это невежество и ошибочное понимание такого понятия, как поклонение, а Аллах знает об этом лучше всех.
[1] Здесь речь идёт о соблюдении добровольных постов.
