1424 — حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو الْبَصْرِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىُّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
« ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِى الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِى الْعُقُوبَةِ ».
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
قَالَ: وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ عَائِشَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىِّ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. وَرَوَاهُ وَكِيعٌ عَنْ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَرِوَايَةُ وَكِيعٍ أَصَحُّ. وَقَدْ رُوِىَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنَّهُمْ قَالُوا مِثْلَ ذَلِكَ. وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الدِّمَشْقِىُّ ضَعِيفٌ فِى الْحَدِيثِ وَيَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍ الْكُوفِىُّ أَثْبَتُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل» 2355 : ضعيف .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (2197) : ضعيف الإسناد
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не применяйте наказание к мусульманам по мере своих возможностей. Если вы найдёте для него выход, оставьте его в покое, ибо, поистине, для имама ошибиться в прощении лучше, чем ошибиться в наказании”».
— Рассказал нам Ханнад:
— Рассказал нам Ваки’ от Язида ибн Зияда похожий хадис (на тот, что передал) Мухаммад ибн Раби’а и не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится так же (хадис) от Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн ‘Амра».
(Ат-Тирмизи) сказал: «Хадис ‘Аиши, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только из хадиса Мухаммада ибн Раби’а, передавшего от Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы, передавшего от ‘Аиши, которая передала его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также Ваки’ передал от Язида ибн Зияда похожий хадис, но не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и версия Ваки’а достовернее. Нечто подобное передаётся некоторых сподвижников Ппророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они сказали то же самое. Язид ибн Зияд ад-Димашкъи является слабым (передатчиком) в хадисах, а Язид ибн Абу Зияд аль-Куфи достовернее этого и старше». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1424, ад-Даракъутни 3140, аль-Хаким 4/384 и аль-Байхакъи 8/238.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2197, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 259, «Ирвауль-гъалиль» 2355.
____________________________________
Шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» (8/25-26) сказал:
— Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (1/267), ад-Даракъутни (323), аль-Хаким (4/384) и аль-Байхакъи (8/238) двумя путями от Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы от неё (‘Аиши).
Ат-Тирмизи сказал: «Как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только из хадиса Язида ибн Зияда ад-Димашкъи. Также он передал от Язида ибн Зияда похожий хадис и не возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но версия Ваки’а достовернее». Затем, его передал Ибн Абу Шейба (11/71/1) от Ваки’а.
Я (аль-Албани) говорю:
— Он является слабым как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как останавливающийся на сподвижнике, так как вращается вокруг (имени) Язида ибн Зияда ад-Димашкъи, который является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказано в «ат-Такъриб». По этой причине, когда аль-Хаким после того, как привёл этот хадис, сказал: «Иснад достоверный», это опроверг аз-Захаби своими словами: «Я говорю: Ан-Насаи сказал: “Язид ибн Зияд Шами — неприемлемый передатчик/матрук/!”»
Аль-Байхакъи сказал: «Его передал Ришдин ибн Са’д от ‘Укъайля, передавшего от аз-Зухри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И Ришдин является слабым (передатчиком)».
Затем, его он передал его по пути Мухтара ат-Таммара, передавшего от Абу Матара о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не применяйте наказание при наличии сомнений!”» И он (аль-Байхакъи) сказал: «В его иснаде есть слабость».
Я (аль-Албани) говорю:
— Его недостатком является Мухтар ат-Таммар, так как он слабый (передатчик), как об этом сказано в «ат-Такъриб», и он — аль-Мухтар ибн Нафи’. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Затем он передал его от него с другим иснадом от ‘Али и привёл дополнение: «И не подобает имаму оставлять наказания».
В этой главе приводится так же (хадис) от Абу Хурайры, и он будет приведён в этой книге после него.
Достоверным (этот хадис) является (тот, который) останавливается на Ибн Мас’уде с текстом: «Не наказывайте мусульман плетьми и (не приводите в исполнение) смертный приговор по мере своих возможностей». Его приводят Ибн Абу Шейба (11/70/2) и аль-Байхакъи, который сказал: «Этот с непрерывным иснадом».
Я (аль-Албани) говорю:
— Его иснад хороший.
У данного хадиса существует свидетельствующий в его пользу отосланный хадис/шахид/ со слабым иснадом, тахридж которого был приведён ранее под № 2212.
—
