22 – Глава: Что сказано относительно спора между Раем и Адом.

2561 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Некогда) Рай и Ад вступили в спор между собой, и Рай сказал: “В меня войдут слабые и бедные люди[1]”. Ад сказал: “А в меня войдут жестокие[2] и надменные”, и (тогда Аллах) сказал Аду: “Ты Моё наказание, которым Я буду наказывать кого пожелаю”. И сказал Он Раю: “Ты Моя милость, которую Я буду оказывать, кому пожелаю!”» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2561).

Также этот хадис передали Ахмад (2/276, 450), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (589), Муслим (2846), Ибн Хиббан (7447, 7476, 7477).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2561), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (185).

___________________________

В другой версии этого хадиса, которую приводят аль-Бухари (4850) и Муслим (2846) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Некогда) Рай и Ад стали препираться друг с другом, и Ад сказал: “Меня выбрали (как место) для высокомерных и несправедливых”, что же касается Рая, то он спросил: “А почему же в меня не войдёт никто, кроме слабых и незаметных?” И тогда Всеблагой и Всевышний Аллах сказал Раю: “Ты – милость Моя, которую Я стану оказывать, кому пожелаю из рабов Моих”, Аду же Он сказал: “А ты – не что иное, как (средство) Моего наказания, которому Я стану подвергать, кого пожелаю из рабов Моих”. И будут наполнены (Рай и Ад до краёв); что касается Ада, то не наполнится он, пока (Аллах) не наступит (на него) Своей ногой, и тогда он скажет: “Довольно, довольно, довольно!” – и будет он полон, а края его сойдутся, и при этом Всемогущий и Великий Аллах не обидит никого из Своих созданий. Что же касается Рая, то, поистине, Всемогущий и Великий Аллах создаст (новое) творение(, чтобы заполнить его)».

В пояснении этого хадиса, хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём указание на то, что Рай заполнится теми, кого сотворит Аллах, чтобы заполнить его. Что же касается Ада, то не будет для него новых созданий. (…) Также в хадисе указание на то, что награда не ограничена только деяниями, более того, Аллах введёт в Рай тех, кто не совершил благого никогда, как например дети (умершие в младенчестве)». См. «Фатхуль-Бари» (8/597).
Имам ан-Навави в отношении этого хадиса сказал: «Мазхаб ахлю-Сунна заключается в том, что награда не ограничивается только деяниями. Поистине, эти творения будут сотворены тогда, и будут введены в Рай без благодеяний. И им подобны умершие младенцы и сумасшедшие, которые не совершали благодеяний. Все они в Раю по широте милости Аллаха. И в этом хадисе указание на величие простора Рая». См. «Шарх Сахих Муслим» (17/183).
Эти же слова ан-Навави процитировал учитель Ибн Хаджара – хафиз Ибн аль-Муляккъин в комментарии к словам: «Что же касается Рая, то Аллах создаст новое творение». См. «ат-Таудых ли шарх аль-Джами’ ас-Сахих» (23/283).
Также эти самые слова ан-Навави в комментарии к этим же словам о новых творениях процитировал и шейх Сыддыкъ Хасан Хан в «Шарх Сахих Муслим». См. «Сирадж аль-ваххадж» (11/239).

[1] Иначе говоря, неимущие, которые терпеливо сносят жизненные невзгоды и притеснения людей.

[2] Имеются в виду силой подчиняющие других своей воле.