«Сунан Ибн Маджах». Хадис № 65

 

65 حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ، وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ » .

قَالَ: أَبُو الصَّلْتِ: لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرَأَ .

[تعليق محمد فؤاد عبد الباقي]

في الزوائد: إسناد هذا الحديث ضعيف لاتفاقهم على ضعف أبي الصلت الراوي

قال الشيخ الألباني : موضوع

 

65 – (Хафиз Ибн Маджах сказал):

– Рассказали нам Сахль ибн Абу Сахль и Мухаммад ибн Исма’иль, которые сказали:

– Рассказал нам ‘Абду-с-Салям ибн Салих Абу ас-Сальт аль-Харави, (который) сказал:

– Рассказал нам ‘Али ибн Муса ар-Рида от своего отца, (передавшего) от Джа’фара ибн Мухаммада, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от ‘Али ибн аль-Хусайна, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от ‘Али ибн Абу Талиба, (который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вера/иман/ – это познание сердцем, произнесение языком и совершение деяний частями (тела)”». 

Абу ас-Сальт сказал: «Если бы этот иснад прочитали над сумасшедшим, то он излечился бы».

Этот хадис передал Ибн Маджах (65).

Также этот хадис передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» (2/128), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6254), Ибн ас-Симак в своём «Хадисе» (2/88/2), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/11), Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/196/1524, 1525), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 130-131), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/12), Абу Бакр аль-Хаббази ат-Табари в «аль-Амали» (2/10), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/138), аль-Хатыб (10/343-344, 11/47), Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/128), Ибн ‘Абдуль-Хади в «Джузъ ахадис ва хикаят» (2/329).

В «аз-Заваид» сказано: «Иснад этого хадиса слабый из-за единогласного мнения о слабости передатчика (этого хадиса) Абу ас-Сальта». См. «Сунан Ибн Маджах» с примечаниями Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи (1/25).

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф Ибн Маджах» (11), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2309), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2271).

Абу Джа’фар аль-‘Укъайли сказал: «Хадисы Мусы ибн Джа’фара недостоверные».

Относительно Абу ас-Сальта аль-Харави имам аз-Захаби в «ад-Ду’афъ» сказал: «Некоторые обвиняли его во лжи. Абу Зур’а сказал: “Он не был заслуживающим доверия”. Ибн ‘Ади сказал: “Обвиняется во лжи”. Кто-то другой сказал: “Рафидит”». Мухаммад ибн Тахир сказал: «Лжец!», — как об этом передал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тахзиб». Также он привёл там слова ад-Даракъутни, что он обвиняется в выдумывании этого хадиса, и что его не рассказывал никто, помимо тех, кто своровал это от него, а это тот, кто находится вначале этого хадиса. ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили в «аль-Ахкам» (3/1-2) сказал: «На этого ‘Абду-с-Саляма (ибн Салиха Абу ас-Сальта аль-Харави) не опираются (в качестве довода), и он передал его от ‘Али ибн Муса аль-Хайсам ибн ‘Абдуллах, а он – неизвестный (передатчик)». «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (5/296-297).

Также выдуманным этот хадис признали хафиз Ибн Джаузи, имам ас-Сыгъани и имам Ибн аль-Къаййим. См. «аль-Мауду’ат» (1/185), «ад-Дурру аль-мультакъат» (40), «Тахзиб ас-Сунан» (12/451).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Давайте проверим, что вы не спамбот *Достигнут лимит времени. Пожалуйста, введите CAPTCHA снова.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.