2911 – حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَا أَذِنَ اللَّهُ لِعَبْدٍ فِي شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ يُصَلِّيهِمَا، وَإِنَّ البِرَّ لَيُذَرُّ عَلَى رَأْسِ العَبْدِ مَا دَامَ فِي صَلاَتِهِ، وَمَا تَقَرَّبَ العِبَادُ إِلَى اللهِ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ.
قَالَ أَبُو النَّضْرِ: يَعْنِي القُرْآنَ.
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، وَبَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَتَرَكَهُ فِي آخِرِ أَمْرِهِ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
أخرجه الترمذي (2/150) و أحمد (5/ 268) و ابن نصر في « الصلاة » (ق 30 / 2) و أبو بكر الكلاباذي في « مفتاح المعاني » (156/2) .
2911 – (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– Рассказал нам Ахмад ибн Муни’, (который) сказал:
– Рассказал нам Абу ан-Надр, (который) сказал:
– Рассказал нам Бакр ибн Хунайс от Лейса ибн Абу Сулейма, (передавшего) от Зайда ибн Арта, (передавшего) со слов Абу Умамы, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах не позволял (Cвоему) рабу ничего лучшего, чем два рак’ата (молитвы), совершаемые им, и, поистине, доброта сыпется на голову раба (Аллаха), пока он продолжает находиться на своей молитве. И раб (Аллаха) не приближался к Аллаху с подобным тому, что изошло от Него”». 
Абу ан-Надр сказал: «Имеется в виду Коран».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал:
«Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути. Относительно Бакра ибн Хунайса (отрицательно) высказывался Ибн аль-Мубарак и оставил его в конце его жизни. И данный хадис передаётся от Зайда ибн Арта, (передавшего) от Джубайра ибн Нуфайра, (передавшего его) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в отосланном виде/мурсаль/».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (2911).
Также этот хадис передали Ахмад (5/268), Ибн ан-Наср в «ас-Саля» (2/30), Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтах аль-ма’ани» (2/156), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (7/88).
Хатыб аль-Багъдади сказал: «(В нём (т.е. в его иснаде)) присутствует Бакр ибн Хунайс, относительно которого Ибн Ма’ин сказал: “(Он) ничто!” Ибн аль-Мадини считал его слабым. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”, а ад-Даракъутни сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». См. «Тарих Багъдад» (7/93).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует Лейс ибн Аби Сулейм, относительно которого были слова (критики)». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/253).
Аль-Мубаракфури сказал: «В его иснаде присутствует Бакр ибн Хунайс, относительно которого были слова (критики), а также Лейс ибн Аби Сулейм, который изменился в конце (жизни) и не мог разобрать свои хадисы, по причине чего его оставили». См. «Тухфатуль-ахвази» (7/331).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2911), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4993), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (862), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1281), «ас-Сильсиля ад-даифа» (1957).
Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Димйаты, хафиз ас-Суюты. См. «ат-Таргъиб» (2/299), «аль-Матджару-р-рабих» (192), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7784).
