Сунан Ибн Маджах

—

—

9 — Книга брака

—

Хадисы №№ 1901-2000

—

33 — Глава: Тот, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и тот, для кого это делают.

—

1934 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа/мухаллиль/, и того, для кого это делают». Этот хадис передал Ибн Маджах 1934.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1583.

_________________________________

Мухаллиль – человек, который женится на женщине, которой первый муж дал окончательный третий развод, а потом разводится с ней, чтобы сделать женитьбу на ней дозволенной для первого мужа. См. «Му’джам аль-васыт».

—

1935 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают». Этот хадис передали Ахмад 1/83, 87, 88, 93, 107, 121, 150, 158, Абу Дауд 2076, ат-Тирмизи 1119, ан-Насаи 6/149, Ибн Маджах 1935.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1584, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5101.

—

 1936 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не сообщить ли мне вам о козле, взятом на прокат[1]”? (Люди) сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” Он сказал: “Это тот, кто делает разведённую женщину дозволенной для своего бывшего мужа/мухаллиль/. Аллах проклял того, кто делает разведённую женщину дозволенной для своего бывшего мужа и того, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)!”» Этот хадис передали Ибн Маджах 1936, аль-Хаким 2/198 и аль-Байхакъи 8/207.

Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили назвали хадис хорошим. См. «Ибталь аль-хияль» 105-106, «аль-Ахкам» 1/42.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2596, «Ирвауль-гъалиль» 6/309, «Сахих Ибн Маджах» 1585, «ан-Насыха» 185, «ат-Та’ликъат ар-радыя» 2/169.

---

[1] Имеется в виду козёл, взятый напрокат для оплодотворения коз.

—

1944 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:

«Аяты о побивании камнями и про десять больших кормлений, были ниспосланы и они были записаны в моём свитке, который лежал под моей кроватью. Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, и мы были заняты по поводу его смерти, (в дом) зашёл ягнёнок и съел их». Этот хадис передали Ахмад 6/269, Ибн Маджах 1944, Абу Я’ля 4587-4588, ад-Даракъутни 4423, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7805. Имам Ибн Хазм привёл этот хадис в своей книге «аль-Мухалля» (11/236) и сказал: «Этот хадис достоверный».

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1593.

__________________________________________

Имам Муслим передал хадис ‘Аиши, в котором говорится: «В ниспосланных коранических откровениях говорилось: “Женщины становятся запретны после десяти известных кормлений”. Затем эти аяты были отменены аятами о пяти кормлениях, и их продолжали читать вплоть до смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ат-Тирмизи, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджах. См. ан-Навави, «Шарх Сахих Муслим» 5/285.

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: «Среди ниспосланных аятов Корана было: «Десять известных кормлений делают запретными (женщин для женитьбы)». Затем эти аяты были отменены аятами о пяти кормлениях». Муслим 1452.
Также затем выпали из Корана и аяты о пяти кормлений.
В другой версии ‘Аиша говорит: «Из числа того, что было ниспослано в Коране, а затем убрано, это аят: “Не становятся (женщины) запретными для брака, кроме как после десяти известных кормлений или пяти”». ан-Насаи 3307, Абу Дауд 2062.

Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» сказал: «Отмена аятов была трёх видов.
Первый вид: отмена аята и его чтение (его отсутствие в Коране), как десять кормлений грудью;
Второй вид: отмена чтения аята, при наличии его постановления, как кормление грудью пять раз;
Третий вид: то, что было отменено из постановлений аята, но осталось его чтение в Коране, и этого вида отмены больше всего».

—

 

—

 

17 — Глава: Женитьба раба без позволения своего господина

—

1959 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если  подневольный раб женится без позволения своего господина, он станет  прелюбодеем”». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 377, 382, Абу Дауд 2078, ат-Тирмизи 1111, ад-Дарими 2233, Ибн Маджах 1959, ат-Тахави в «аль-Мушкиль» 3/297, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/88, Абу Ну’айм 7/333, аль-Хаким 2/194, аль-Байхакъи 7/127.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в «Ирвауль-гъалиль» 1933, и достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2733.

—

1960 – Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любой подневольный раб, который женился без позволения своего господина, является прелюбодеем”». Этот хадис передали Абу Дауд 2079, Ибн Маджах 1960, ад-Дарими 2234.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 814, «Ирвауль-гъалиль» 6/353.

—

1963 – Передают со слов Абу Бакра ибн Хафса, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал правителем, он обратился к людям с проповедью и сказал: “Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды разрешал нам вступать во временный брак, но затем запретил это. Клянусь Аллахом, любого, о ком я узнаю, что будучи женатым он вступит во временный брак, я забросаю камнями (как за совершение прелюбодеяния), если он не приведёт четырёх свидетелей того, что Посланник Аллаха разрешил это после того, как запретил”». Этот хадис передал Ибн Маджах 1963. 

Хафиз Ибн Муляккъин назвал иснад хадиса достоверным. См. «ат-Таудых» 24/362.

Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса достоверным. См. «аль-Талхис аль-хабир» 3/1171.

Имам ас-Сан’ани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Субулю-с-салям» 3/198.

Имам аш-Шаукани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Нейль аль-аутар» 6/274.

Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Муснад» 998.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1611.

—