يَحكي جَريرُ بنُ عبدِ الله رضِي اللهُ عنه أنَّهم كانوا عند رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في صدرِ النَّهارِ، أي: أوَّلِه، فجاءه قومٌ حفاةٌ عراةٌ، أي: يغلِبُ عليهم العُرْيُ، «مُجْتَابي» والاجتيابُ التَّقطيعُ والخَرْقُ، «النِّمارِ»، وهي كساءٌ مخطَّطٌ مِن صوفٍ، أي: لابسي النِّمارِ المُخرَّقةِ، أو «العَبَاء»، وهي كساءٌ معروفٌ، مُتقلِّدي السُّيوف، أي: مُتسلِّحين بسيوفِهم، كلُّهم مِن مُضَرَ، «فتمَعَّرَ»، أي: تغيَّر وجهُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي: وظهَر عليه آثارُ الحُزنِ؛ لِمَا رأى بهم مِن «الفاقةِ»، أي: الفقرِ الشَّديدِ، فدخَل بيتَه ثمَّ خرَج، فأمَر بلالًا فأذَّن للصَّلاةِ ثمَّ أقام لها، فصلَّى، أي: إحدى الصَّلواتِ المكتوبةِ، ولعلَّها صلاةُ الظُّهر، ثمَّ صعِد المِنبرَ فخطَب، فقال: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ} [النساء: 1] إلى آخِر الآيةِ، وهي أوَّلُ سورةِ النِّساء، وأبلَغَ في الحثِّ على الصَّدقةِ عليهم، ولِمَا فيها مِن تأكُّدِ الحقِّ؛ لكونِهم إخوةً، والآية الَّتي في الحشرِ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ} [الحشر: 18]، أي: كلُّ نفسٍ، {مَا قَدَّمَتْ}، أي: أيَّ شيءٍ مِن العباداتِ والخيراتِ أرسلَتْه إلى الآخرةِ {لِغَدٍ}، أي: لنفعِ غدٍ مِن الزَّمانِ، وهو يومُ القيامةِ، وليتصدَّقْ رجلٌ مِن دينارِه، أو مِن درهمِه، أو مِن ثوبِه، أو مِن صاعِ بُرِّه، أو مِن صاعِ تمرِه، حتَّى قال: ولو بشِقِّ تمرةٍ، أي: نصفِ تمرةٍ، فجاء رجُلٌ «بصُرَّةٍ»، أي ربطةٍ مِن الدَّراهم أو الدَّنانير كادَتْ كفُّه، أي: يدُه، تعجِزُ عن حَملِها؛ لثِقلِها لكثرةِ ما فيها، ثمَّ تتابَعَ النَّاسُ، أي: توالَوْا في إعطاءِ الصَّدقاتِ، حتَّى رأيتُ «كومَيْنِ» الكُوم بالضَّمِّ: العظيمُ مِن كلِّ شيءٍ، والكَوْم بالفتحِ: المكانُ المرتفعُ كالرَّابيةِ، وهو الأَوْلى بالمقصودِ، مِن طعامٍ وثيابٍ، ولعلَّ الاقتصارَ عليه مِن غيرِ ذِكرِ النُّقود لغلبتِه، حتَّى رأيتُ وجهَ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم «يتهلَّلُ»، أي: يستنيرُ فرَحًا وسرورًا كأنَّه مُذْهَبَةٌ أي: مموَّهةٌ بالذَّهبِ، ومعناه: ظهورُ البِشرِ في وجهِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى استنار وأشرَق مِن السُّرورِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن سنَّ في الإسلام سنَّةً حسنةً، أي: أتى بطريقةٍ مَرضيَّةٍ يشهَدُ لها أصلٌ مِن أصولِ الدِّينِ، أو صار باعثًا وسببًا لترويجِ أمرٍ ثابتٍ في الشَّرعِ، فله أجرُها، أي: أجرُ السُّنَّةِ، أي: ثوابُ العملِ بها، وأجرُ مَن عمِل بها مِن بعدِه، أي: مِن بعدِ ما سَنَّ، مِن غيرِ أن ينقُصَ مِن ثوابهم شيءٌ، ومَن سنَّ في الإسلامِ سنَّةً سيِّئةً، أي: طريقةً غيرَ مَرضيَّةٍ لا يشهَدُ لها أصلٌ مِن أصولِ الدِّينِ، كان عليه وزرُها، أي: إثمُها، وإثمُ مَن عمِل بها مِن بعدِه، مِن غيرِ أن ينقُصَ مِن آثامِهم شيءٌ.
في الحديثِ: الحثُّ على البَداءةِ بالخيرِ؛ ليُستَنَّ به، والتَّحذيرُ مِن البَداءةِ بالشَّرِّ؛ خوفَ أن يُستَنَّ به.
وفيه: رحمةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأمَّتِه.