بسم الله الرحمن الرحيم

( وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه ومحبيه )

1 — عن أبي هريرة قال  — قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:

( ما أمرتكم به فخذوه . وما نهيتكم عنه فانتهوا ) .
قال الشيخ الألباني : صحيح

[1] Выражая своё недовольство, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел подчеркнуть, что он передаёт людям всё то, что вменяет им в обязанность Аллах, ничего не утаивая и ни о чём не забывая, а поэтому нет никакой необходимости задавать ему какие бы то ни было вопросы. Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал своим сподвижникам, которые жили вместе с ним в Медине, расспрашивать его, но разрешал делать это людям, приезжавшим к нему на время для того, чтобы принять Ислам и ознакомиться с важнейшими установлениями религии.

[2] Также этот хадис передали Ахмад 2/495, Муслим 1337, ан-Насаи 5/110.

[3] Также это сообщение передал Ибн Хиббан 264.

[4] Также этот хадис передали ат-Тирмизи 2192, который сказал: «Хороший достоверный хадис», Ахмад 3/436, Ибн Хиббан 61.

[5] См. «Сильсиля ас-Сахиха» 403, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7292.

[6] Мусульмане в начале совершали молитву повернувшись в сторону Иерусалима, после чего Аллах повелел им совершать молитву по направлению к Заповедной мечети в Мекке.

[7] Также этот хадис передал Ибн Хиббан 326.

[8] Эти слов означают: «Где обладающие знанием, чтобы они подтвердили мои слова?» См. «Шахр Ибн Маджах» 1/13 ас-Синди.

[9] Имам ан-Навави и Ибн Хаджар сказали, что под велением Аллаха имеется ввиду ветер, который подует (перед Судным днём), который заберёт душу каждого верующего.

В длинном хадисе Навваса ибн Сам’ана, который поведал историю о пришествии Лжемессии и нисхождении ‘Исы ибн Марйам, сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах пошлет благой ветер, который будет хватать людей под мышками и заберет с собой души всех правоверных и всех мусульман. Останутся только самые скверные люди, которые будут возбуждены, подобно ослам. При них и наступит Судный час». Муслим 2937

[10] Также этот хадис передали Ахмад 5/279, Муслим 1921 и ат-Тирмизи 2229.

[11] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  7289.

[12] Сура «аль-Ан’ам», 6:153.

—

( 2 ) باب تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم والتغليظ على من عارضه

—
2 – Глава: О важности (принятия) хадиса посланника Аллаха и угрозе тому, кто отрицает его.

—

12 — عن المقدام بن معد يكرب الكندي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : —

( يوشك الرجل متكئا على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله عز و جل . فما وجدنا فيه من حلال استحللناه . وما وجدنا فيه من حرام استحرمناه . ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل ما حرم الله )
قال الشيخ الألباني : صحيح

12 – Передают со слов от аль-Микъдама ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах), о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Скоро наступит время, когда человек будет сидеть облокотившись на свой диван, и когда ему передадут мой хадис, он скажет: “Между нами и вами Книга Великого и Всемогущего Аллаха. То, что мы находим в ней дозволенным/халяль/, мы считаем дозволенным, а что находим запретным/харам/, считаем запретным”. Тогда как, поистине, то что запретил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, все равно, что запретил сам Аллах»[1].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2].
—

13 — عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:

( لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول لا أدري . ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه )
قال الشيخ الألباني : صحيح

13 – Передают со слов ‘Убайдуллы ибн Абу Рафи’а, что его отец рассказывал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не окажется в таком положении, что когда ему расскажут об одном из моих велений или запрете, он будет сидеть облокотившись на своем диване, и станет говорить: “Не знаю! Мы следуем тому, что находим в Книге Аллаха”»[3].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[4].

—

14 — عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:

( من أحدث في ما أمرنا لهذا ما ليس منه فهو رد )
قال الشيخ الألباني : صحيح

البخاري ‏(‏2697‏)‏ ، ومسلم ‏(‏1718‏)‏ ‏(‏18‏)‏ وأبو داود ‏(‏4606‏)‏ ، وابن ماجه ‏(‏14‏)‏ في المقدمة‏.‏‏

14 — Передают со слов ‘Аиши о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь внесет в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто»[5].
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[6].
_____________________________________________________________

[1] Также этот хадис передали Ахмад 4/132, Абу Дауд 4604, Ибн Хиббан 12, аль-Хаким 371.
[2] См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 8186, «Сильсиля ас-Сахиха» 2870.
[3] Также этот хадис передали Ахмад 6/8, Абу Дауд 4605, ат-Тирмизи 2663, Ибн Хиббан 13, аль-Хаким 370.
[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 7172.
[5] Также этот хадис передали Ахмад 6/146, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606.
[6] См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 5970, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 49, «аль-Ирваъ» 1/128, «Мишкат аль-Масабих» 140.

—

15 — عن عروة بن الزبير أن عبد الله بن الزبير حدثه : —

أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير عند رسول الله صلى الله عليه و سلم في شراج الحلة التي يسقون بها النخل . فقال الأنصاري سرح الماء يمر . فأبى عليه . فاختصمنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( اسق يا زبير . ثم أرسل الماء إلى جارك ) فغضب الأنصاري فقال يا رسول الله أن كان ابن عمتك ؟ فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم قال ( يا زبير اسق . ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدار ) قال فقال الزبير والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك . { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما } )
قال الشيخ الألباني : صحيح

15 – Передают со слов ‘Урвы ибн Зубайра о том, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр рассказывал ему:
«Один человек из числа ансаров вёл тяжбу с аз-Зубайром перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, из-за оросительного канала, которым люди орошали пальмы. Этот ансар сказал (аз-Зубайру): “Отпусти воду, чтобы она текла!” Но тот отказал ему, и они пошли судиться у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал аз-Зубайру: “О Зубайр, ороси, а потом пусти воду к своему соседу”. Но этот ансар разгневался и сказал: “О посланник Аллаха, (ты принял такое решение) из-за того, что он сын твоей тёти по отцу?” И лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, изменилось в цвете (из-за гнева) и он сказал: “О Зу¬байр, ороси, а потом, перекрой воду, пока она не вернётся к основанию стены!”» 
(‘Абдуллах) сказал: «И аз-Зубайр сказал: “И клянусь Аллахом, я думаю, что данный аят ниспослан (именно) об этом: “Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью”».(1)
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Мишкат аль-Масабих» 2993.
___________________________________________________
(1) Также этот хадис передали Ахмад 4/4, аль-Бухари 2359, Муслим 2357, Абу Дауд 3637, ат-Тирмизи 1363, ан-Насаи 8/238 и в «Сунан аль-Кубра» 5963, Ибн Хиббан 24, аль-Баззар 969, аль-Байхакъи 6/153, Абу Йа’ля 6814.

—

16 — عن ابن عمر : — أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال:

( لا تمنعوا إماء الله أن يصلين في المسجد ) فقال ابن له إنا لنمنعهن . فقال فغضب غضبا شديدا وقال أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتقول إنا لنمنعهن ؟
قال الشيخ الألباني : صحيح

16 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не запрещайте рабыням Аллаха (1) молиться в мечети». Его сын (2) сказал ему: «Но мы непременно запретим это». И он сильно разозлившись сказал: «Я тебе рассказываю (хадис) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ты говоришь мы непременно запретим им (это)?» 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7455.

___________________________________
(1) Под рабынями Аллаха имеются ввиду женщины.
(2) То есть сын Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах!

—

17 — عن عبد الله بن المغفل : —

أنه كان جالسا إلى جنب ابن أخ له فحذف . فنهاه وقال إن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عنها وقال ( إنها لا تصيد صيدا ولا تنكي عدوا وإنها تكسر السن وتفقأ العين ) . قال فعاد ابن أخيه يحذف . فقال أحدثك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عنها ثم عدت تحذف ؟ لا أكلمك أبدا

قال الشيخ الألباني : صحيح

17 — Передают со слов Са’ида ибн Джубайра о том, что однажды ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль, да будет доволен им Аллах, сидел рядом со своим племянником, который метал пальцами камешки. Он запретил ему это и сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это и сказал: “Поистине, так не убьёшь дичи и не поразишь врага, но можно сломать (другому) зуб и выбить глаз”». 
(Са’ид ибн Джубайр) сказал: «Когда его племянник снова принялся метать камешки, он сказал: «Я говорю тебе, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это, а (потом) ты (снова начинаешь) метать! Не буду я разговаривать с тобой никогда!»(1) 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 6877.

___________________________________
(1) — Также этот хадис передали Ахмад 5/55, аль-Бухари 5479, Муслим 1954, Абу Дауд 5270.

—

18 — عن إسحاق ابن قبيصة عن أبيه أن عبادة بن الصامت الأنصاري النقيب صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم غزا مع معاوية أرض الروم . فنظر إلى الناس وهم يتبايعون كسر الذهب بالدنانير وكسر الفضة بالدراهم . فقال يا أيها الناس إنكم تأكلون الربا : — سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا تبتاعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل . لا زيادة بينهما ولا نظرة ) فقال له معاوية يا أبا الوليد لا أرى الربا في هذه إلا ما كان من نظرة . فقال عبادة أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وتحدثني عن رأيك! لئن أخرجني الله لا أساكنك بأرض لك علي فيها إمرة . فلما قفل لحق بالمدينة . فقال له عمر بن الخطاب ما أقدمك يا أبا الوليد ؟ فقص عليه القصة وما قال من مساكنته . فقال ارجع يا أبا الوليد إلى أرضك . فقبح الله أرضا لست فيها وأمثالك . وكتب إلى معاوية: لا إمرة لك عليه . واحمل الناس على ما قال فإنه هو الأمر
قال الشيخ الألباني : صحيح

 ( صحيح الجامع الصغير 7203 )

18 – Передают, что Исхакъ ибн Къабиса со слов своего отца рассказывал о том, что ‘Убада ибн ас-Самит аль-Ансари, один из тех, кто давал клятву под деревом и был сподвижником посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал участие в военном походе с Му’авией на землях византийцев. Когда он посмотрел на людей, которые продавали куски золота за динары, а куски серебра за дирхамы, он сказал: «О люди, вы занимаетесь ростовщичеством/риба/! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не продавайте золото за золото, кроме как подобное за подобное, не прибавляйте к этому ничего и не делайте (при выплате) отсрочку”». Тогда Му’авия сказал ему: «О Абуль-Валид, я не вижу в этом ростовщичества, если кто-то не откладывает выплату!» ‘Убада сказал: «Я рассказываю тебе от посланника Аллаха, а ты рассказываешь мне свое мнение? Если Аллах выведет меня (отсюда), то я больше не стану жить с тобой на одной земле, где ты правишь надо мной!» Закончив там дела, вскоре он достиг Медины, где ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил его: «Что привело тебя о Абуль-Валид?» И он поведал ему об этой истории и о том, что он сказал на счёт своего жилья. (Тогда ‘Умар) сказал: «О Абуль-Валид возвращайся на свою землю, и да обезобразит Аллах землю, где нет тебя и подобных тебе!» Затем он написал к Му’авии: «Отныне, ты не можешь командовать этим человеком. Приведи людей к тому, что сказал он, ибо, поистине такого было веление (пророка, да благословит его Аллах и приветствует)». 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7203.

—

61 — عن جندب بن عبد الله قال:

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ ، فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا .  

في الزوائد إسناد هذا الحديث صحيح . رجاله ثقات

[ ش ( حزاورة ) جمع الحزور وهو الغلام إذا اشتد وقوي وحزم ] .

قال الشيخ الألباني : صحيح

61 — Сообщается, что Джундуб ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Мы были молодыми и резвыми людьми, находясь с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и мы изучали веру (иман) прежде, чем приступать к изучению Корана. Затем, изучая Коран, мы увеличивали им свою веру». Этот хадис передали Ибн Маджах 61, аль-Байхакъи 3/120, аль-Мустагъфири в «Фадаиль аль-Къуран» 271. Достоверность подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх Мукъбиль. См. «аз-Заваид», «Сахих ал-Муснад» 285.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 52. 

__________________________________

‘Абдуль-Гъанни аль-Муджаддиди сказал: «Из этого извлекается то, что изучать вопросы, связанные с вероубеждением следует прежде, чем изучать фикъх и Коран». См. «Инджах аль-хаджа шарх Сунан Ибн Маджах» 1/63.