3300 – Рассказали нам Я’къуб ибн Хумайд ибн Кáсиб и Хармаля ибн Яхйа, которые сказали:

– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Вахб:

– Сообщил мне ‘Амр ибн аль-Харис:

– Рассказал мне Сулейман ибн Зияд аль-Хадрами о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ аз-Зубайди говорил:

«При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы ели в мечети хлеб и мясо». Этот хадис передали Ахмад 4/190, 191, Ибн Маджах 3300, Ибн Хиббан 1657. 

В «аз-Заваид» аль-Бусыри (2/1097) сказано: «Его иснад хороший».

Имам Ибн Муфлих сказал: «Его иснад хороший». См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/403.

Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Его иснад хороший». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 2/369.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2685, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/152, «Тамамуль-минна» 295, «Сахих Аби Дауд» 1/351.

__________________________________________________

В версии этого хадиса, которую передал имам Ахмад, сказано:

«(Однажды) мы ели жареное мясо вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в мечети, и затем возвестили второй призыв к молитве. Мы тогда вытерли свои руки о мелкие камешки, после чего встали и совершили молитву не (возобновляя) омовение».

В другой версии имама Ахмада сказано:

«Однажды мы находились посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, под навесом, и когда для нас поставили еду, мы поели, а после того, как прозвучал призыв к молитве, мы совершили молитву, не (возобновляя) омовение».

Иснады обоих версий имама Ахмада  — достоверные. См. «Сахих Аби Дауд» 1/351.

Имам аз-Заркаши говорил: «Дозволенно есть хлеб, яблоки, арбуз и др. в мечети.  Однако следует что-либо постелить (на пол), и остерегаться загрязнить мечеть крошками рассыпанной еды, чтобы вокруг неё не собирались насекомые. И это касается той еды, у которой нет плохого запаха, как лук, чеснок, ибо порицается есть это в мечети». См. «И’лям ас-саджид би ахкам аль-масаджид» 329.