Сура 2. «Корова» (аль-Бакъара), аяты 151-200

151. Таким же образом Я ниспослал вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали.

—
152. Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне.

______________________________________________

Сообщается, что Макхуль аль-Азди сказал:

– Однажды я сказал Ибн ‘Умару, да будет доволен им Аллах: «Что ты думаешь о самоубийце, пьянице, воре и прелюбодее, поминающем Аллаха? Ведь Всевышний Аллах сказал: “Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас”». Он ответил: «Если такой человек будет поминать Аллаха, Аллах будет поминать его проклятием, пока он не замолчит». Ибн Абу Хатим в своём тафсире (№1397).

Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «‘Умдату-т-тафсир» (1/198).

Шейх Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, сказал, комментируя это сообщение: «Эти слова Ибн ‘Умара — истина. И они полностью соответствуют тому, как поступают грешники и нечестивцы в наше время. Они поминают Аллаха в местах совершения греховного и порицаемого и упоминают Его имя в своих непристойных песнях и нечестивых представлениях и программах, которые называют воспитательными и образовательными, в своих пронизанных ложью и пороком произведениях, которые они опрометчиво именуют литературой, и даже утверждают, что подобные сочинения и есть литература. Они сочиняют “религиозные” стихи и песни, которые потом невежды читают и распевают там, где требуется смирение и богобоязненность, а также во время пребывания в одиночестве для поклонения Аллаху. Этим они исказили представления простых мусульман о религии. Когда все эти люди поминают Аллаха, Он поминает их проклятием до тех пор, пока они не замолчат». Из книги: «Обращение к Аллаху с мольбами: его сущность и правила» шейха Бакра Абу Зайда.

—

153. О те, которые уверовали! Обратитесь за помощью к терпению и молитве. Воистину, Аллах — с терпеливыми.

________________________________

Имам ат-Табари в толковании этого аята сказал: «Всевышний Аллах велел в случае бедствий обращаться к терпению и молитве». См. «Тафсир ат-Табари» (1/610).

Имам аль-Багъави в толковании этого аята сказал: «Т.е. обратитесь к Аллаху за защитой посредством терпения и молитвы против различных бедствий, или же в случае желания мира вечного». См. «Тафсир аль-Багъави» (1/89).

Хафиз Ибн Касир сказал: «Что касается конкретизации Всевышним молитвы, то воистину, молитва – из числа величайших вещей, оказывающих помощь в стойкости, ведь Всевышний Аллах также сказал: “Воистину, молитва удерживает от мерзости и порицаемого” (аль-‘Анкабут, 29:45)». См. Тафсир Ибн Касир (1/388).

154. Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: «Мертвецы!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого.
155. Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых,
156. которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся».
157. Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем.
158. Воистину, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. Кто совершает хадж к Каабе или малое паломничество, тот не совершит греха, если пройдет между ними. А если кто добровольно совершает доброе дело, то ведь Аллах — Признательный, Знающий.
159. Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие,
160. за исключением тех, которые раскаялись, исправили содеянное и стали разъяснять истину. Я приму их покаяния, ибо Я — Принимающий покаяния, Милосердный.
161. Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей — всех.
162. Это продлится вечно. Их мучения не будут облегчены, и они не получат отсрочки.
163. Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного.
164. Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих.
165. Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники увидели, когда они узреют мучения, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения.
166. Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся.

167. Те, которые следовали за другими, скажут: «Если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас». Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня.

168. О люди! Вкушайте на земле то, что дозволено и чисто, и не следуйте по стопам сатаны. Воистину, он для вас — явный враг.

___________________________________

Последователь сподвижников Къатада сказал, толкуя аят «Не следуйте по стопам шайтана» (2:168):

 

«Всякое ослушание Аллаха относится к стопам шайтана». Ибн Аби ад-Дунья в «ат-Тауба» 1.

—

169. Воистину, он велит вам творить зло и мерзость и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете.
170. Когда им говорят: «Следуйте тому, что ниспослал Аллах», — они отвечают: «Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов». А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путем?
171. Неверующие подобны скотине, на которую прикрикивает пастух, тогда как она не слышит ничего, кроме зова и крика. Они глухи, немы и слепы. Они ничего не разумеют.
172. О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему.
173. Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха. Если же кто-либо вынужден съесть запретное, не проявляя ослушания и не преступая пределы необходимого, то нет на нем греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.
174. Воистину, те, которые скрывают ниспосланное Аллахом в Писании и покупают за это малую цену, наполняют свои животы огнем. Аллах не станет говорить с ними в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания.
175. Они купили заблуждение за верное руководство и мучения — за прощение. Насколько же они готовы терпеть Огонь!
176. Это — потому, что Аллах ниспослал Писание во истине. А те, которые спорят относительно Писания, находятся в полном разладе с истиной.

—
177. Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные.

_______________________________

Ибн Касир сказал, что под «Писанием» здесь подразумеваются «все небесные Писания, ниспосланные пророкам, последним из которых является Коран – самое славное из Писаний, оберегающее все предыдущие». См. «Тафсир Ибн Касир» 1/297.

Сообщается, что относительно слов Всевышнего Аллаха «Таковы те, которые правдивы» (аль-Бакъара, 2:177), последователь сподвижников Абуль-‘Алия, да помилует его Аллах, сказал: «Они произнесли слова веры (иман) и осуществили их деяниями (‘амаль)». аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 255.

—

178. О те, которые уверовали! Вам предписано возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину. Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания.
179. Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны.
180. Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных.

181. Если же кто-либо изменит завещание после того, как он выслушал его, то вина ложится только на тех, кто его изменил. Воистину, Аллах — Слышащий, Знающий.
182. Если же кто-либо опасается, что завещатель поступит несправедливо или совершит грех, и установит мир между сторонами, то на нем не будет греха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный.
183. О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь.
184. Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!
185. В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.

—
186. Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, — быть может, они последуют верным путем.

__________________________________

Хафиз Ибн Касир сказал:

‘Абду-р-Разакъ сказал:
– Сообщил нам Джа’фар ибн Сулейман от ‘Ауфа, передавшего от аль-Хасана, который сказал:
«Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Где наш Господь?” И тогда Аллах ниспослал аят: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне» (2:186)». См. «Тафсир Ибн Касир» (2/186).
Также этот хадис приводит в своём тафсире Ибн Джарир ат-Табари (3/481) по пути ‘Абду-р-Разакъа.

Исследователи тафсира ат-Табари назвали иснад хадиса прерванным/мурсаль/. См. «Тафсир ат-Табари» (2/174).
На то, что иснад этого хадиса прерванный, указал также ас-Суюты. См. «Любабу-н-нукъуль» (33).

—
187. Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, — быть может, они устрашатся.
188. Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех.
189. Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Они определяют промежутки времени для людей и хаджа. Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны. Но благочестив тот, кто богобоязнен. Входите в дома через двери и бойтесь Аллаха, — быть может, вы окажетесь преуспевшими.

—
190. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников.

_________________________________

Ибн ‘Аббас поясняя слова Всевышнего, сказал: «Не убивайте женщин, детей, стариков и тех, кто обратился к вам с миром и не сражается с вами. А если вы совершите это, то вы преступившие границы». См. «ат-Табари» 2546.
Хафиз Ибн Касир сказал: «Сражайтесь на пути Аллаха, но не преступайте в этом границы. Сюда относится совершение запретного, как сказал Хасан аль-Басри, в виде изуродования тел, кражи из трофеев, убийства женщин, детей и стариков, которые не помогают в сражении, а также убийство монахов и находящихся в кельях, сжигание деревьев и убийство животных без пользы. Об этом говорили Ибн ‘Аббас, ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, Мукъатиль ибн Хаян и другие». См. «Тафсир Ибн Касир» 1/313.
Имам Ибн ас-Салях сказал: «Основа состоит в том, что наличие на земле неверных позволяется, поскольку Всевышний Аллах не желает уничтожение творений и не создал их для того, чтобы их убивали! Поистине, Аллах дозволил убивать только по причине вреда, который может исходить от них, а не потому что это (убийство неверных) является воздаянием за их неверие (куфр)! Ведь мир этот не является обителью воздания, ибо воздаяние за деяния будет в Судный день. И если неверные входят во власть мусульман и соблюдают наши установления, то мы получаем пользу от них в обустраивании быта. И у нас не остается причин для того, чтобы их убивать, а их воздаяние у Аллаха. Ведь когда неверные пребывают в стране мусульман, может быть так, что они увидят то, что Аллах создал в их естестве (фитра). И если дело обстоит таким образом, то нельзя говорить: «Основа состоит в том, что нужно убивать неверных»! См. «Фатава Ибн ас-Салях» 224.

Шейх Ибн аль-Къайим говорил: «Убийство (неверных) дозволяется по причине их сражения, а не по причине их куфра. И именно по этой причине было запрещено убивать их женщин, детей, находящихся в договоре, и монахов, которые не принимают участия в сражении. Более того, мы воюем с теми, кто воюет с нами». См. «Ахкаму ахли-зимма» 1/27.

—
191. Убивайте их (многобожников), где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
192. Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
193. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то враждовать следует только с беззаконниками.
194. Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах — с богобоязненными.
195. Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.

196. Завершайте хадж и малое паломничество во имя Аллаха. Если вы будете задержаны, то принесите в жертву то, что сможете. Не брейте ваши головы, пока жертвенные животные не достигнут места заклания. А если кто из вас болен или из-за головы своей испытывает страдания, то он должен в качестве искупления поститься, или раздать милостыню, или принести жертву. Если же вы находитесь в безопасности, то всякий, кто совершает малое паломничество и прерываемый хадж, должен принести в жертву то, что сможет. Если же он не сможет сделать этого, то он должен поститься три дня во время хаджа и семь дней после его окончания — всего десять дней. Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети. Бойтесь же Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании.

________________________________

Имам Малик говорил: “Жертвоприношение, совершаемое во время хаджа – это хадью, а то, что приносится в жертву не во время совершения хаджа – это удхия”. См. “аль-Мудаввана” (1/481).
Также удхия и хадью различаются со стороны обязательности, поскольку положение хадью является обязательным без разногласий в зависимости от вида хаджа в отличие от удхия, относительно которого большинство учёных считало, что оно не является обязательным.
Также человек может совершить удхию от себя и всех членов своей семьи, тогда как хадью совершается только от самого совершающего хадж. См. “аз-Захыра” (3/354).
Также удхию можно совершать в любом месте, как в Мекке, так и за её пределами, тогда как хадью совершается строго в Мекке или в Мине, на Заповедной территории (аль-Харам).
И здесь необходимо указать на серьёзную ошибку, которую допускают некоторые паломники, которые не совершают жертвоприношения во время хаджа, именуемое хадью, поручая вместо этого совершить в этот же день удхию членам своей семьи у себя на родине. Это деяние является запретным и требует искупительных действий от паломника. Ведь в отличие от удхии, место совершения хадью – это именно Заповедная территория аль-Харам. Всевышний Аллах об этом сказал: «Они (жертвенные животные) приносят вам пользу до определённого времени, а место их заклания – у древнего Дома (Каабы)» (аль-Хадж, 22: 33).
Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: “Нет разногласия в том, что жертвоприношение (аль-хадью) совершается именно на территории аль-Харама”. См. “Ахкам аль-Къуран” 2/186.

197. Хадж совершается в известные месяцы. Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом. Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность. Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!

198. На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа. А когда вы вернетесь с Арафата, поминайте Аллаха в Заповедном месте. Поминайте Его, поскольку Он наставил вас на прямой путь, хотя прежде вы были одними из заблудших.

____________________________

Имам Абу Хайян в отношении этого аята сказал: «Было сказано, что речь идёт об Ибрахиме, а также было сказано, что речь идёт об Адаме… Арабы обращались к великому человеку, имеющему последователей во множественном числе». См. «аль-Бахр аль-мухит» (2/108).

Имам арабского языка Абу Мансур ас-Са’аляби сказал: «Может быть так, что под множественным числом речь идёт о единственном числе. Подобное является обычаем арабов. Например, Всевышний Аллах сказал: “Не полагается многобожникам оживлять мечети Аллаха” (ат-Тауба, 9:17), тогда как речь идёт именно о Заповедной мечети (в Мекке). Также Всевышний Аллах сказал: “Вот вы убили человека и стали препираться по этому поводу” (аль-Бакъара, 2:72), тогда как убийца был один». См. «Фикъх аль-люгъа» (364).

Шейх Мухаммад ат-Тахир ибн ‘Ашур в своём тафсире «ат-Тахрир ва-т-танвир» сказал: «Обращение (к одному) во множественном числе для возвеличивания, является приемлемым методом в арабском языке».

Арабы, жившие в эпоху джахилийи, верили во всё это, но вместе с тем в чём-то продолжали придерживаться и религии Ибрахима, не отказываясь от неё окончательно. Так, они чтили Каабу и совершали обходы вокруг неё, совершали хаджж и ‘умру, стояли на ‘Арафате, останавливались в Муздалифе и совершали жертвоприношения, но при этом во всё вносили какие-то новшества. Курайшиты говорили: “Мы являемся сыновьями Ибрахима, обитателями святилища, хозяевами Каабы и жителями Мекки, и никто из арабов не обладает такими правами и не занимает такого положения, как мы”, и они называли себя ахмаситами, говоря: “Мы не должны выходить за пределы харама”, и они не стояли на ‘Арафате и, соответственно, не покидали его, но приходили в Муздалифу и уходили оттуда. И о них был ниспослан следующий аят: «Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди …» (аль-Бакъара, 2:199). См. «Жизнь Пророка» Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури.

 

«Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда отправляются остальные люди» – то есть покидайте долину Муздалифа утром в день праздника. Здесь обращение к курайшитам и представителям некоторых других племён, живших вокруг Мекки, которые оставались в Муздалифе и не отправлялись к ‘Арафату.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (раньше) курайшиты и те, кто исповедовал их религию[1] и кого называли истовыми[2], (во время хаджжа) оставались в Муздалифе, тогда как все остальные арабы стояли на ‘Арафате, однако с возникновением ислама Аллах велел Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приходить к ‘Арафату и стоять там, а потом уходить оттуда, и на это (указывают) слова Всевышнего: «Потом уходите оттуда, откуда ушли (другие) люди…». Этот хадис передал аль-Бухари (4520).

_____________________________________

[1] Имеются в виду племена хуза’а, амир бин са’са’а и кинана.

[2] Подразумевается истовость в вере («аль-хумс», ед. число — «аль-ахмас»).

200. Когда вы завершите свои обряды, то поминайте Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже более того. Среди людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» Но нет им доли в Последней жизни.

Тафсир на арабском языке:

(нажать на нужный аят)