«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»

—

«Серия достоверных хадисов»

 

—

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.

 

 

 

Том – 2

 

—

Хадисы №№ 901-1000

—

904 — «Самые любимые имена для Аллаха – ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и аль-Харис».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (2/605) сказал:

— Этот хадис приводит Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (8/2) по пути передачи Абу Я’ля и он находится в его “Муснаде” (2/739), от Исма’иля ибн Муслима от аль-Хасана, передавшего от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый! Аль-Хасан – это аль-Басри, который привел его в форме ‘ан ‘ан, а Исма’иль ибн Муслим – это Абу Исхакъ аль-Макки – слабый в хадисах, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. По этой причине назвал его слабым аль-Хайсами в “аль-Маджма’у-з-заваид” (8/49). Однако у этого хадиса есть подкрепляющий его хадис/шахид/, который приводит аль-Хаджадж ибн Арта, передавшего от ‘Умайра ибн Са’ида, передавшего от Сабры ибн Абу Сабра со слов своего отца, который рассказывал о том, что он пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: “Кто твои сыновья (или как зовут твоих сыновей. прим. пер.)?” Он ответил: “Такой-то, такой-то и ‘Абдуль-‘Узза”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он ‘Абду-р-Рахман!  Поистине, самые достойные из ваших имен (или: лучшие из ваших имен), это, если вы наречете (своих сыновей именами) ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и аль-Харис”. По этому же пути привел его Ибн Мандах, как об этом сказано в “аль-Исаба” (2/392).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый из-за аль-Хаджаджа, ибо он был мудаллисом, который привел его в форме ‘ан ‘ан. Сабру ибн Абу Сабра привел Ибн Абу Хатим в “аль-Джарх ва-т-та’диль” (2/1/296), но ничего не сказал о его отводе или подтверждении, но привел его книге “Сахаба”. Также о нем упомянул хафиз Ибн Хаджар в первой части (своей книги) “аль-Исаба” и привел от него этот хадис в версии Абу Ахмада аль-Хакима от аль-Хаджаджа. От его брата ‘Абду-р-Рахмана привел похожий хадис Абу Исхакъ от Хайсамы ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн (Абу) Сабры о том, что его отец ‘Абду-р-Рахман отправился с его дедом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил у него: “Как звать твоего сына?” Он ответил: “‘Азиз”. И пророк сказал: “Не называй его ‘Азизом. Назови его ‘Абду-р-Рахманом, а затем он сказал …”,  и он привел (этот хадис). Этот хадис приводит имам Ахмад (4/178), Ибн Хиббан (1945) вкратце, а также аль-Хаким (4/276), который сказал: “Иснад хадиса достоверный”, и с ним согласился аз-Захаби.

Я (аль-Албани) говорю:

— Но внешне он выглядит как отосланный. Однако, похожий хадис с непрерывным иснадом  привёл Ахмад в версии по этому пути от Хайсамы ибн ‘Абду-р-Рахмана со слов его отца.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот (иснад) непрерывный! Также его передал ат-Табарани. Аль-Хайсами (8/50) сказал: “Его передатчики вошедшие в ас-Сахих”.

У этого хадиса есть подкрепляющий его шахид с отосланной/мурсаль/ но сильной цепочкой с текстом: “Лучшие имена ‘Абдуллах, ‘Абду-р-Рахман и подобные этому, а самыми правдивыми являются имена аль-Харис и Хаммам … худшие же имена Харб и Мурра”. Его приводит Ибн Вахб в “аль-Джами’” (стр. 7):

— Сообщил мне Ибн Лахи’а от Джа’фара ибн Раби’а, передавшего от Раби’а ибн Язида, передавшего ‘Абдуллы ибн ‘Амира аль-Яхсуби, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад отосланный достоверный, все его передатчики заслуживающие доверия. Кунья аль-Яхсуби – Абу ‘Имран ад-Димашкъи. По другому пути его приводит ‘Абдуль-Ваххаб ибн Бухт. Ибн Вахб сказал: “Дауд ибн Къайс передал мне его от него без слов “и подобные этому ..”. Его иснад также является достоверным отосланным, но Ибн Бухт уже поселился в Шаме, но возможно, что он получил его от аль-Яхсуби, и поэтому они не подкрепляют друг друга, как это видно внешне».

_________________________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (16).

Передают со слов сподвижника Абу Вахба аль-Джушами, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Называйтесь именами пророков. Больше всего Аллах Всевышний любит такие ваши имена, как ‘Абдуллах и ‘Абд ар-Рахман, имена Хаммам^[1] и Харис^[2] являются самыми правдивыми, а наиболее отвратительные имена – Харб^[3] и Мурра^[4]». Этот хадис передали Ахмад 4/345, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 814, Абу Дауд 4950, ан-Насаи 6/218-219 и аль-Байхакъи 9/306. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 3/34.

—

906 — «Больше всех Аллах любит тех людей, которые приносят людям больше пользы. А среди деяний, Великий и Всемогущий Аллах больше всего любит, когда приносят радость мусульманину, или избавляют его от печали, или выплачивают за него долг или утоляют его голод. И пойти вместе с братом по его делам, для меня милее, чем уединиться (для поклонения Аллаху) в этой мечети (т. е. в мечети Медины) в течение месяца. Кто сдержит свой гнев, недостатки того скроет Аллах. Кто подавит свою ярость, имея возможность проявить её, Аллах заполнит сердце того надеждой в день воскрешения. И кто отправится вместе со своим братом по его делам, пока не приведёт их в порядок, Аллах утвердит того стопы в день, когда стопы будут скользить. И поистине, дурной нрав портит деяния так же, как уксус портит мёд». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/608) сказал:

— Его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3/209/2) и Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» (18/1/2) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Къайса ад-Дабби, передавшего от Сукайна ибн Абу Сираджа, передавшего от ‘Амра ибн Динара со слов Ибн ‘Умара о том, что (однажды) какой-то мужчина пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О, Посланник Аллаха, кого из людей Аллах любит больше всех? И какие деяния Аллах любит больше всего?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Этот иснад очень слабый. Этого Сукайна обвинил во лжи Ибн Хиббан, который сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». А ‘Абду-р-Рахман ад-Дабби подобен ему или хуже него. Хафиз (Ибн Хаджар) «ат-Такъриб» сказал: «Оставленный передатчик/матрук/. Абу Зур’а и другие обвиняли его во лжи».

Однако, данный хадис передаётся другим путём, который лучше этого, и его передал Ибн Аби ад-Дунья в «Къадауль-хаваидж» (стр. 80, №36) … с дополнением. Его иснад хороший, … и поэтому хадис достоверный, и вся хвала принадлежит Всевышнему Аллаху!

—

948 — «Наилучшим из людей является всякий, у кого вычищенное сердце и правдивый язык». (Люди) сказали: «Мы знаем, что такое правдивый язык, но что значит “вычищенное сердце”?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это – богобоязненное, чистое (сердце), в котором нет ни греха, ни несправедливости, ни злобы, ни зависти».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/669) сказал:

— Его передали Ибн Маджах (4216), Ибн ‘Асакир (17/29/2) … от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал:

«(Однажды люди) спросили: “О Посланник Аллаха, какие люди являются наилучшими?” Он ответил: “Всякий, у кого здравое …”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные …

Ибн ‘Асакир привёл дополнение:

«(Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, а кто после него?” Он ответил: “Тот, кто ненавидит этот мир и любит будущую жизнь”. Они сказали: “Мы не знаем среди нас подобного никого, кроме Рафи’а – вольноотпущенника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. (Затем) они спросили: “А кто после него? Он ответил: “Верующий с благим нравом”».  

___________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным и в других своих трудах. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2889), «Сахих Ибн Маджах» (3416), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5149).

—

952 — «Даже если сын Адама станет убегать от своего удела/ризкъ/ также, как убегает он от смерти, его удел непременно догонит его, как догоняет его смерть». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/672) сказал:

— Этот хадис передали Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (7/90, 8/246), и Ибн ‘Асакир (2/11/1) от Мусаййиба Вадиха, передавшего со слов Юсуфа ибн Асбата, передавшего от ас-Саури, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Джабира, как восходящий к Пророку. Абу Ну’айм сказал: “Единственным, кто передал его от ас-Саури, был Юсуф ибн Асбат”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Он (Юсуф ибн Асбат) является слабым и ему подобен Мусаййиб ибн Вадих. Однако у этого хадиса есть два подкрепляющих его хадиса/шахид/, которыми он  усиливается.

Первый – из хадиса Абу Са’ида аль-Худри. Его передаёт ‘Али ибн ас-Судаи от Фудейля ибн Марзукъа, передавшего от ‘Атыййи, передавшего от него (Абу Са’ида аль-Худри) как восходящий к пророку. Его приводит Абу Са’ид ибн аль-А’раби в своём “Му’джаме” (2/143), ат-Табарани в “Му’джам аль-Аусат” (1/135/2) и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль” (2/263).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый и в нём последовательно присутствуют слабые передатчики: ‘Атыййа аль-Ауфи и другие, помимо него.

Другой подкрепляющий хадис/шахид/ из хадиса Абу ад-Дарды, который я уже приводил в примечаниях к “аль-Мишкат” (5312). Его достоверность подтвердил Ибн Хиббан, и поэтому данный хадис является как минимум хорошим, а Аллах знает обо всём лучше всех!»

—

955 – «(Причина, по которой) у меня появилась седина, — (суры) “Худ”[1], “аль-Вакъи’а”[2], “аль-Мурсалят”[3], “Амма йатасаалюн”[4] и “Иза шамсу куввират”[5]» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/676) сказал:

– Этот хадис передали ат-Тирмизи (2/225), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/435), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/350), аль-Хаким (2/344), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» (66/75/1) по пути Шайбана, (передавшего) от Абу Исхакъа, (передавшего) от ‘Икримы, (передавшего) что Ибн ‘Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал:

«(Однажды) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “О Посланник Аллаха, ты уже поседел?” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», и он привёл его. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его из хадиса Ибн ‘Аббаса только по этому пути».

По другому пути его приводит Абуль-Ахвас от Абу Исхакъа аль-Хамдани. Его передал аль-Хаким (2/476) и сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари, с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали! …

Также этот хадис передал Ибн Са’д от Къатады, как восходящий к Пророку:

«Меня заставила поседеть (сура) Худ и подобные ей (суры) [6]». Его иснад достоверный, если бы не прерванность. Однако ат-Табарани в «аль-Кабир» передал его от ‘Укъбы ибн ‘Амира, как восходящий к Пророку. Аль-Хайсами (7/37) сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”».

Также он передал его из хадиса Сахля ибн Сада, как восходящий к Пророку, и привёл в нём дополнение: «“аль-Вакъи’а”, “аль-Хаккъа”, “Иза шамсу куввират”». Но в его иснаде присутствует передатчик по имени Са’ид ибн Саллям аль-‘Аттар, который является лжецом. (сокращённо).

___________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным и в других своих трудах. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3297), «Мухтасар аш-шамаиль» (34), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5283).

---

[1] Сура № 11 «Худ».

[2] Сура № 56 «Падающее».

[3] Сура № № 77 «Посылаемые».

[4] Сура № № 78 «Весть».

[5] Сура № № 81 «Скручивание».

[6] То есть, суры, похожие на эту суру, в которых упоминается о состоянии в День воскрешения и наказании. См. «Файдуль-Къадир» (4/221).

—

956 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда члены моей общины начнут ходить горделиво и их слугами станут дети невольников, дети персов и римлян, то худшим из их числа будет предоставлена власть над их лучшими”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2261), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (187), аль-Му’афи ибн ‘Имран в «аз-Зухд» (2/238), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (408), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/323), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/308) и аль-Байхакъи в «Даляиль нубувва» (6/525).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (801), «Сильсиля ас-сахиха» (956).

—

957 – «Настанут для людей такие времена, когда среди них терпеливо (придерживающийся) своей религии бу­дет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/682) сказал:

– Этот хадис передали ат-Тирмизи (2/42/№2260) и Ибн Батта в «аль-Ибана» (1/173/2) от ‘Умара ибн Шакира, (передавшего) от Анаса, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, редкий, а ‘Умар ибн Шакир – шейх-басриец, и от него передавали (хадисы) некоторые обладатели знания».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он является слабым (передатчиком), как (об этом сказано) в «ат-Такъриб» (хафиза Ибн Хаджара). Однако, данный хадис достоверный, ибо в его пользу свидетельствуют многочисленные хадисы/шавахид/:

Первый: в хадисе от Абу Са’лябы аль-Хушани с текстом: «Поистине, впереди вас ожидают дни терпения, во время которых (человек будет) подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли …». Этот хадис передала группа (имамов), в числе которых ат-Тирмизи (2/177), сказавший: «Хадис хороший редкий», а Ибн Хиббан (1850) назвал его достоверным.

Я (аль-Албани) говорю:

– В его иснаде есть слабость, как я разъяснил это в «Тахридж аль-Мишкат» (5144).

Второй: в хадисе от Абу Хурайры, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Придерживающийся своей религии в те дни, будет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли …». Его передал Ахмад (5/390-391), Абу ‘Амр ибн Мандах в «Ахадис» (2/18) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (19/252/2) по пути от Ибн Лахи’а, (передавшего) его от Абу Юнуса.

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад неплохой в качестве свидетельствующего хадиса, передатчики его надёжные, кроме Ибн Лахи’а, ибо у него (была) плохая память.

Третий: от Ибн Мас’уда, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Настанут для людей такие времена, (когда) придерживающийся моей Сунны при разногласиях среди членов моей общины будет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли …». Его передали Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/188) и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мунтакъа аль-масму’ат би Марв» (1/99) двумя путями от Хумайда ибн ‘Али аль-Бахтари, (который сказал):

– Рассказал нам Джа’фар ибн Мухаммад аль-Хамдани, (который сказал):

– Рассказал нам Абу Исхакъ аль-Фазари, (передавший) от Мугъиры, (передавшего) от Ибрахима, (передавшего) от аль-Асвада с его (Ибн Мас’уда) слов.

Я (аль-Албани) говорю:

– Помимо Абу Исхакъа, имя которого Ибрахим ибн Мухаммад, надёжный (передатчик) и знаток хадисов/хафиз/, – я не знаю (из них) никого. Ас-Суюты отнёс его (хадис) к Хакиму ат-Тирмизи от Ибн Мас’уда, а аль-Мунави просто переписал их (не добавив к ним ничего).

В итоге, данный хадис, с этими свидетельствующими в его пользу хадисами/шавахид/, достоверный и подтверждённый, так как в его путях нет никого, кто был бы обвинён во лжи, и помимо этого, ат-Тирмизи и другие признали некоторые из них хорошими, а Аллах знает об этом лучше всех.

________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным и в других своих трудах. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2260), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8002), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5296).

 

 

 

958 – «Близко то время, когда общины (неверных и заблудших) будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как едоки приглашают друг друга к трапезе!» Кто-то спросил: «Это произойдёт из-за того, что нас тогда будет мало?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке, и Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость/вахн/». Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, а что это за слабость?» Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Любовь к миру этому и ненависть к смерти». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/684) сказал:

– Этот хадис передали  Абу Дауд (4297), ар-Руйани в своём «Муснаде» (25/134/2), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (8/97/2) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн Язида ибн Джабира, (который сказал):

– Рассказал мне Абу ‘Абду-с-Салям от Саубана, (который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад неплохой в качестве подкрепляющих хадисов …

Также по другому пути его передали Ахмад (5/278), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Укъубат» (1/62), Мухаммад ибн Мухаммад ибн Махляд аль-Баззар в «Хадис Ибн Симак» (182-183) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (1/182). Его иснад хороший.

В сумме этих двух путей, данный хадис, по моему мнению, является достоверным, а Аллах знает об этом лучше.

_________________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным и в других своих трудах. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8183), «Тахридж Мишкатуль-Масабих» (5298).

 

 

 

959 – «Община моя – община помилованная, она не будет наказана в жизни будущей. Наказание её (будет) в мире этом в виде смут, землетрясений и убийств»  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/684) сказал:

– (Этот хадис) передали Абу Дауд (4278), аль-Хаким (4/444), Ахмад (4/410, 418) по пути аль-Мас’уди, (передавшего) от Са’ида ибн Абу Бурды, (передавшего) от своего отца, (передавшего), что Абу Муса (аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз Ибн Хаджар в «Базль аль-ма’ун» (2/54) сказал: «Его иснад хороший».

Так сказали они. Но аль-Мас’уди был изменившимся (памятью). Однако, этот хадис достоверный, и его передали Ахмад (4/408), аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (1/1/38-39), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 3), аль-Къады аль-Хауляни в «Тарих Дария» (стр. 82-83), Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтах аль-ма’ани» (1/154) и аль-Вахиди в «аль-Васит» (1/128/1) по другим многочисленным путям от Абу Бурды.

Также он передаётся от Абу Бурды с другим иснадом. Мухаммад ибн Фудайль ибн Гъазван сказал:

– Рассказал нам  Садакъа ибн аль-Мусанна, (который сказал):

– Рассказал нам Риях от Абу Бурды, (который) сказал:

– Однажды, когда во времена правления Зияда я стоял на рынке, я ударил одной своей рукой по другой от удивления. Тогда человек из числа ансаров, чей отец был сподвижником Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Чему ты удивляешься, о Абу Бурда?» Я сказал: «Удивляюсь людям, у которых одна религия, один пророк, один призыв, один хаджж, и один военный поход, (но, несмотря на это) дозволяют убийство друг друга!» Тогда (этот человек) сказал: «Не удивляйся этому! Поистине, я слышал, как мой отец рассказывал мне, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «“…”», и он привёл его. (Этот хадис) передали аль-Бухари в «ат-Тарих» и аль-Хаким (4/353-354) и сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Я (аль-Албани) говорю:

– Это так, как они сказали, если бы не этот человек (из числа) ансаров, который не назван по имени. Затем аль-Хаким (1/49, 4/254), а также ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (1/105) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/205) передали его по пути Абу Хусайна, (передавшего) от Абу Бурды, (передавшего) от ‘Абдуллы ибн Язида, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Наказание этой (мусульманской) общины сделано в этом их мире». Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов», и с ним согласился аз-Захаби. Но он соответствует условиям одного аль-Бухари, так как от Абу Бакра ибн ‘Аййаша не передавал (хадисы) Муслим. По другому пути его подкрепляет аль-Хасан ибн аль-Хакам ан-Наха’и от Абу Бурды без добавки. Его передал аль-Хаким (1/50).

Примечание:[1]

Знай, что под «уммой» подразумевается большая её часть, поскольку однозначно будут из её числа те, кто войдёт в (адский) Огонь для очищения (от грехов), как это разъяснил аль-Мунави, вопреки тому, кто является (в этом вопросе) невежественным.

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным и в других своих трудах. См. «Сахих Аби Дауд» (4278), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1396), «Тахридж Мишкатуль-Масабих» (5303).

__________________________

Этот хадис нельзя понимать так, что никто из мусульман не войдёт в Ад, какие бы он грехи не совершал, поскольку множество хадисов указывают о том, что грешные мусульмане будут входить в Ад и будут выходить из Ада после наказания, после заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и т.п.
Учёные упоминали о различных значениях этого хадиса, как то, что под «уммой» речь идёт о сподвижниках, во времена которых это сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует; или что упомянутые вещи, как смута, убийства, землетрясение и т.п. являются искуплением грехов в мире этом, и в этом милость Аллаха к умме Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, для которых даже укол колючкой является искуплением греха; или что наказание грешных мусульман в Аду будет без боли; или что наказание не будет охватывать всё их тело из-за мест омытых при омовении и мест земных поклонов в молитве, в отличие от неверных; или что речь идёт о мусульманах, избегавших тяжкие грехи и т.п. См. «Файдуль-Къадир» (2/234), «‘Аун аль-Ма’буд» (11/358-360).

---

[1] Эти слова отсутствуют в некоторых копиях книги шейха, как, например, в той, что находится в библиотеке «Шамиля», и в той, что распространена в других местах сети интернет, и добавлены им в эту книгу позже. Прим. пер.

 

 

 

960 – «(Что касается страданий, то в момент) гибели шахид ощущает лишь то, что ощущает любой из вас от щипка[1]”».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/686) сказал:

– (Этот хадис) передали ан-Насаи (2/62), ат-Тирмизи (3/19), Ибн Маджах (2802), ад-Дарими (2/205), Ибн Бишран в «аль-Амали» (18/7/2), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/264-265), аль-Байхакъи (9/164), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/141/1). Все они передали его по пути Мухаммада ибн ‘Аджляна, (передавшего) от аль-Къа’къа’а ибн аль-Хакима, (передавшего) от Абу Салиха, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Ат-Тирмизи сказал: «Это хороший редкий достоверный хадис». Абу Нуайм сказал: «Известный, достоверный (хадис) из хадиса аль-Къа’къа’а от Абу Салиха».

Я (аль-Албани) говорю:

– Все его передатчики надёжные, не считая то, что в памяти Мухаммада ибн ‘Аджляна есть небольшая слабость, и относительно него сказал аз-Захаби: «Он со средней памятью». И его хадисы хорошие, если на то воля Всевышнего Аллаха, и достоверными его хадисы признавала группа (учёных), в числе которых Ибн Хиббан, и он передал от него множество хадисов, к числу которых относится этот хадис под (№ 1613).

____________________________

Шейх аль-Албани подтвердил достоверность этого хадиса и в других своих трудах. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1668), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3746, 5813), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1367).

---

[1] Слова «масс аль-къарса» упомянутые в хадисе означают: «ущипнуть пальцами» или «укус блохи», как об этом говорится в «Тухфатуль-ахвази».

Щипок – крепкое, до боли сдавливание и резкое дёргание кожи человека пальцами, клювом птицы и т.п. Современный толковый словарь русского языка Ефремовой.

 

978 — «Не существует такой покорности Аллаху, за что быстрее всего получают вознаграждение, чем поддерживание родственных уз, и нет ничего быстрее наказанием, чем несправедливость /багъйи[1]/, разрывание родственных уз и ложной клятвы, опустошающей жилища». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/706) сказал:

— Его передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/35) по пути аль-Мукъриа, передавшего от Абу Ханифы, передавшего от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Муджахида и ‘Икримы, передавших, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он передал этот хадис…

Хадис достоверный в сумме его путей и хадисов, свидетельствующих в его пользу.

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5391).

_____________________________________

«Не существует такой покорности Аллаху, за что быстрее всего получают вознаграждение, чем поддерживание родственных уз» — то есть добродеяние по отношению к родственникам словом или делом;

«и нет ничего быстрее наказанием, чем несправедливость» — то есть несправедливо относиться к людям;

«разрывание родственных уз» — портить их и прекращать общаться;

«и ложной клятвы» — то есть лживой;

«опустошающей жилища» — то есть доводит до бедности и способствует исчезновению имущества, что находится в доме. См. «Файдуль-Къадир» (5/365).

---

[1] Слово «багъйи» имеет несколько значений: несправедливость; притеснение; прелюбодеяние. В комментариях к этому сказано, что имеется в виду любое притеснение.

 

 

989 – «(Ответственность) за преступление матери не возлагается на ребёнка, (ответственность) за преступление матери не возлагается на ребёнка».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/721) сказал:

– Его передали ан-Насаи (2/251), Ибн Маджах (2/147), Ибн Хиббан (1683) и аль-Хаким (2/611-612), который назвал его достоверным, от Язида ибн Зияда ибн Аби Джа’да, (передавшего) от Джами’а ибн Шаддада, (передавшего) от Тарикъа аль-Мухариби, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Этот иснад достоверный, а этот Язид – (передатчик,) заслуживающий доверия. Также данный хадис передали Абу Я’ля и Абу Ну’айм, как (об этом сказано) в «аль-Мунтахаб» (2/518).

 

994 – «Поистине, в День воскрешения, торговцы будут воскрешены нечестивцами, за исключением тех, кто боялся Аллаха, исполнял обещания и был правдивым». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/729) сказал:

–  Его передали ат-Тирмизи (1/228), ад-Дарими (2/247), Ибн Маджах (2/5), Ибн Хиббан (1095) и аль-Хаким (2/6) по пути ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, передавшего от Исма’иля ибн ‘Убайда ибн Рифа’а, передавшего от своего отца, передавшего от его деда о том, что однажды он вышел с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к месту молитвы, и он, увидев торгующих людей, сказал: «О торговцы!» Они, отвечая (призыву) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подняли головы и устремили к нему взоры, и тогда он сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним (в этом) согласился аз-Захаби, и это вместе с тем, что в биографии этого Исма’иля, он сказал: «Я не знал никого, кто передавал бы от него, кроме ‘Абдуллы ибн ‘Усмана ибн Хусайма, однако ат-Тирмизи признал это достоверным». А в (книге) «ат-Такъриб» (хафиза Ибн Хаджара) сказано, что он приемлемый (передатчик).

У данного хадиса существует (другой хадис) свидетельствующий в его пользу/шàхид/, за счёт которого он, если на то будет воля Аллаха, поднимается до степени хорошего (хадиса), текст которого (таков):

«Поистине, торговцы – грешники!» (Сподвижники) спросили: «О Посланник Аллаха, а разве Аллах не разрешил торговлю?» Он сказал: «Да, однако они клянутся и совершают грехи, рассказывают и лгут». Его разбор был приведён ранее под № (366), так возвращайся к нему.