«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

«Серия достоверных хадисов».

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Аллах.

Том – 3

Хадисы №№ 1101-1200

1106 — «Если кого-нибудь из вас постигнет несчастье, пусть вспомнит несчастье (постигшее его) из-за моей (смерти), ибо, поистине, это самое большое несчастье». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/97) сказал:

— Его приводит Ибн Са’д (2/275) … со слов ‘Аты ибн Абу Рабаха. По другому пути его приводит ад-Дарими (1/40).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный, однако он является отосланным/мурсаль/. …

Но у этого хадиса есть другие подтверждающие его хадисы/шахиды/, и в сумме с ними хадис является достоверным, а Аллах знает об этом лучше всех!

____________________________________

Также этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/174), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10152) со слов Ибн ‘Аббаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6718) со слов Сабита аль-Джумахи. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (347).

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/106) сказал:

– (Аль-Хайсами) в «аль-Маджма’» (4/98) сказал: «Его передал Абу Я’ля от ‘Аиши, и в нём (иснаде) присутствует Мус’аб ибн Сабит, которого надёжным назвал Ибн Хиббан, и слабым его признала группа (учёных)». В «ат-Такъриб» сказано: «Слабый в хадисах».

Я (аль-Албани) говорю:

– Аль-Хаким (2/301) признал достоверным его хадис об ожидании молитвы, и с ним согласился аз-Захаби, но это из числа их послаблений.

Данный хадис ас-Суюты отнёс только к аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5312-5314), а аль-Мунави сказал: «В нём присутствует Бишр ибн ас-Сарий, относительно которого были некоторые слова (критики) по причине его джахмизма. И автору книги (ас-Суюты) следовало увеличить (имена тех имамов, которые) его передали, так как к их числу относятся Абу Я’ля, Ибн ‘Асакир и другие».

Я (аль-Албани) говорю:

– Если в иснаде, (который привёл) аль-Байхакъи нет никого, чьё положение нужно рассматривать, кроме этого Бишра, то этот иснад, по моему мнению, сильный, так как слова (критики) относительно Бишра, на которые указал аль-Мунави, не умаляют его достоинства, так как сам по себе он был надёжным, а более того, он выше этого (по положению), ибо в «ат-Такъриб» (сказано): «Надёжный, искусный (хорошо знающий своё дело). Его порицали из-за его мнений джахмитов, но потом он отошёл (от этого) и покаялся».

Далее шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал, что у этого хадиса существует другой хадис свидетельствующий в его пользу, что усиливает его, с текстом: «Поистине, Аллах любит, когда человек выполняющий какую-то работу, делает это наилучшим образом». Его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5315), и шейх назвал его хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1891).

«Совершайте молитву в загоне для овец вытирайте с них слизь, ибо, поистине, они из числа животных Рая».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/120) сказал:

– Его передали Ибн ‘Ади (1/276), а от него – аль-Байхакъи (2/449) от Касира ибн Зайда, (передавшего) от аль-Валида ибн Рабаха, (передавшего) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он (Ибн ‘Ади) сказал: «Я не видел в хадисах Касира проблем, и, надеюсь, что в нём (самом) нет проблем».

Я (аль-Албани) говорю:

– Аз-Захаби сказал: «Правдивый, в нём есть слабость». А Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибается».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его хадисы хорошие, если это угодно Аллаху, пока он не противоречит (другим надёжным передатчикам), но его подкрепляют надёжные передатчики по другим путям. Аль-Байхакъи  и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (7/432) передали по пути Ибрахима ибн ‘Уйейны, (который) сказал:

– Я слышал, как Ибн Хаббан рассказывал от Абу Зур’и ибн ‘Амра ибн Джарира, (передавшего) от Абу Хурайры, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, овцы – из числа животных Рая, так вытирайте с них слизь и совершайте молитву в их загонах».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад также хороший. Относительно Ибрахима ибн ‘Уйейны, хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибается».

У него есть третий путь передачи, с текстом: «Вытирай с них слизь (имея в виду овец) и совершай молитву в их загоне, ибо, поистине, они из числа животных Рая». Его приводит аль-Баззар (49) по пути передачи ‘Абдуллаха ибн Джа’фара ибн Наджиха, (который сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Амр ибн Хальхаля, (передавший) от Вахба ибн Кайсана, (передавшего) от Хумайда ибн Малика, (передавшего) от от Абу Хурайры, (который) сказал: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о совершении молитвы в загоне для овец, и он сказал: “…”», и он привёл этот хадис, после чего он сказал: «Мы не знаем, чтобы Хумайд передавал хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Абу Хурайры, кроме этого». Аль-Хайсами сказал: «‘Абдуллах ибн Джа’фар – слабый (передатчик)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Это – отец хафиза ‘Али ибн аль-Мадини.

У него есть четвёртый путь передачи с добавкой в начале, по причине чего я привёл его в другой книге («ас-Сильсиля ад-да’ифа» № 2070).

Затем я нашёл для него подтверждающий хадис/шахид/. Его передаёт Абу Хаййан, (который) сказал: «Я слышал, как наш шейх из бану Хашим, и он упомянул овец и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Его приводит Ибн Аби Шейба в своём «Муснаде» (985).

Я (аль-Албани) говорю:

– Его передатчики надёжные, не считая шейха аль-Хашими. Если он из числа сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) то его иснад достоверный, так как неизвестность сподвижника не вредит (достоверности хадиса). Из этого видно причину того, почему его привёл Ибн Аби Шейба в своём «Муснаде». Если же он последователь сподвижников, то он отосланный/мурсаль/ (т.е. с прерванным иснадом). И это очевидно, так как от Абу Хаййана, которого звали Яхйа ибн Са’ид ибн Хаййан, не упоминаются передачи хадисов от кого-либо из сподвижников, однако, он передавал от последователей сподвижников, по причине чего хафиз (Ибн Хаджар) привёл его в шестом слое (передатчиков). В любом случае, в этом иснаде нет проблем в качестве свидетельства (для усиления других хадисов).

«Если человек придёт к каким-то людям и они (ему) скажут: “Добро пожаловать!”, – то добро пожаловать ему в День, когда он встретит своего Господа! А если человек придёт к каким-то людям и они скажут ему: “Да не будет тебе блага”, – то не будет ему блага в День воскрешения!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/186) сказал:

– Его передал аль-Хаким (3/525) от Хаммада ибн Салямы:

– Поведал нам Са’ид ибн Иййас аль-Джарийри от Абуль-‘Аляи Язида ибн ‘Абдуллах ибн аш-Шихир, который сказал:

– Я слышал, как Абу Са’ид ад-Даххак ибн Къайс аль-Фихри говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”, и он привёл этот хадис и признал его достоверным, а аз-Захаби сказал: «Я говорю: “В соответствии с условиями Муслима”». И это так, как они сказали.

Данный хадис (приводится) в «аль-Маджма’» (10/271-272 – аль-Хайсами, который) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” (8136) и “аль-Аусат” (2514), и его передатчики те, хадисы которых приводятся в “Сахихах”, кроме Абу Дарира аль-Акбара, и он также является надёжным».

_______________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (266).