ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Ассаляму аляйкум уарахматуЛлахи уабаракятух.
Брат, можно пожалуста тогда этот хадис добавить.
النسائي في ((السنن الكبرى)) (9921)، والروياني في ((المسند)) (1235)، وابن خزيمة (754).
Извини брат пожалуйста, если часто дергаю, стараюсь не частить просто нет терпения ) а их у меня еще 70, которые я выписал )
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракятух.
Тебе следует прислать текст на арабском, либо на русском, а то номера в разных копиях книг иногда расходятся.
Ас Саляму Алейкум ва РахматуЛлахи ва Баракатуху.
Брат, подскажи хадис. Смысл: Все вещи были благом для человека, пока не пришëл шайтан и не запретил ему это.
Я читал его в садах праведных.
Ас Саляму Алейкум Ва РахматуЛлахи ва Баракатуху. ДжазакаЛлаху хайран. БаракаЛлаху Фикхум.
Ассаляму аляйкум уарахматуЛлахи уабаракятух.
Братья дорогие пожалуйста добавьте этот хадис, очень буду ждать. Правда не знаю степень его достоверности. БаракаЛлаху фикум:
إن الله إذا أحب عبدا أو أراد أن يصافيه صب عليه البلاء صبا ويحثه عليه حثا، فإذا دعا قالت الملائكة : صوت معروف . قال جبريل : يا رب عبدك فلان اقض حاجته
И далее там еще продолжение.
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракятух.
Хафиз аль-Мунзири, хафиз ад-Думйаты, хафиз аль-Иракъи и шейх аль-Албани признали этот хадис слабым. См. «ат-Таргъиб» (4/223), «аль-Маджуру-р-рабих» (294), «Тахридж аль-Ихйаъ» (4/161), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4993).
Ва-Ллаху а’лям!
Мир вам, Милость и Благословения ВЕЛИКОГО БОГА (ПРЕЧИСТОГО АЛЛАХА)
простите, хотелось бы уточнить по поводу того, кто был всетаки распят на кресте…какле мнение достоверно с иснадом…
т.к.есть разные мнения
таблица мнений об этом среди ученых
https://christian-thinktank.com/4157.html
часто говорят что есть достоверное сообщение в тафсире
искал информацию по поводу иснада на сообщение из тафсира ибн Касира, да помилует его БОГ, и нашел опровержение…что это слабое сообщение…
о цепочке о распятии в Тафсире…
Мусульманское представление о том, что кто-то другой был распят вместо Исы (Иисуса) и что он вообще не ходил на крест, в основном основано на атаре, который Ибн Абу Хатим ар—Рази приписал ‘Абдулле ибн ‘Аббасу — через Ахмада ибн Саннана, через Абу Муавию, через Аль-А’Маша, через Аль—Минхаля ибн ‘Амра, через Саида ибн Джубайр — который Ибн Касир задокументировал в своем тафсире (частично цитируется ниже):— ПРИМЕЧАНИЕ: Мой собственный перевод, поэтому относитесь с осторожностью:
Когда Аллах пожелал возвысить ‘Иссаха для Себя, ‘Иссах подошел к своим товарищам — их было двенадцать в доме в то время — из центра дома, с его волос капала вода, и сказал: «Среди вас найдутся те, кто отречется от меня 12 раз после того, как он уверовал в меня». Затем он спросил: «Кто из вас примет мой облик, будет убит вместо меня и окажется со мной на одном уровне на Небесах?» Самый молодой из них встал и сказал, что согласится. ‘Иссах приказал ему сесть, затем он повторил тот же вопрос. Их младший повторил предложение. ‘Иссах приказал ему сесть, затем он повторил тот же вопрос в третий раз. Их младший повторил предложение. ‘Иссах сказал: «Пусть это будешь ты». Затем младший стал похож на Ису, и ‘Иссах вознесся на Небеса через отверстие в потолке дома. Затем пришла колонна евреев, чтобы забрать его [Исса], и схватила того [их младшего], который был похож на него, и убила его.
— Аль-Бидайя ва ан-Нихайя, Том 2, стр. 509-510
Ибн Катир в своей книге Аль-Бидайя ва ан-Нихайя и в своем тафсире прокомментировал, что цепочка повествования этого атара достоверна и соответствует условиям Сахих Муслим. Однако более сильное мнение заключается в том, что этот атар слаб. Мнение, согласно которому этот атар является слабым, основано на заучивании Аль-Минхаля ибн ‘Амра, что нет ни одного хадиса, который Муслим ибн аль-Хаджжадж задокументировал в своем Сахихе через Аль-Минхаля, и что у Яхьи ибн Маина и Адхахаби были причины ослабить повествования, которые пришли от Аль-А’маша через Аль-Минхаля ибн ‘Амр. Независимо от подлинности атара, поскольку это не тема вопроса, именно этот атар цитируется чаще всего, когда возникает вопрос о том, кто был распят вместо Исы (Иисуса).
https://islam.stackexchange.com/questions/46316/did-prophet-isa-go-to-the-cross
что якобы не Иса, мир ему…
…
тут ссылки на мнения
Различные толкования, как мусульманскими учеными, так и учеными, не относящимися к исламской религиозной традиции, с которыми можно столкнуться на следующих страницах, можно разделить на три категории:
1. Никто не был распят.
2. Иисус был распят, но это произошло только потому, что так решил Бог; это не было результатом заговора евреев.
3. Был распят не Иисус, а другой человек. Это мнение наиболее распространено в современном мусульманском мире.
В целом, изложенная здесь позиция частично согласуется с недавним авторитетным обсуждением, опубликованным в «Энциклопедии Корана».:
Учение Корана о смерти Иисуса не совсем четко сформулировано. Однако можно с уверенностью сказать о трех вещах. Во-первых, Коран не придает его смерти спасительного значения. Во-вторых, он не упоминает о его воскресении на третий день и не нуждается в нем как в доказательстве Божьей силы воскрешать мертвых. В-третьих, хотя евреи и считали, что они убили Иисуса, с точки зрения Бога, они не убивали и не распинали его. За пределами этого — область спекуляций. Классические комментаторы обычно начинали с сомнительной посылки о том, что в Коране 4:157-9 содержится недвусмысленное отрицание смерти Иисуса через распятие.
Они нашли подтверждение этому в традиционных сообщениях о похожей замене и хадисах о будущем происхождении Иисуса. Затем они интерпретировали другие упоминания в Коране о смерти Иисуса в свете своего понимания этого отрывка. Однако, если другие отрывки рассматривать без предварительных предпосылок и затем интерпретировать вопрос 4:157-9 в их свете, то это может быть истолковано как отрицание окончательной реальности смерти Иисуса, а не как категорическое отрицание того, что он умер. Традиционные сообщения о распятии двойника, вероятно, возникли в кругах, имевших контакты с христианами-гностиками. Они также могут быть связаны с ранними шиитскими предположениями о судьбе имамов…
попробуем обобщить эти данные:
Не вызывающие споров коранические ссылки на смерть Христа ясно подтверждают факт исторической смерти.
Из-за предполагаемого противоречия с толкованием 4:157 эти стихи были истолкованы по-новому (иногда почти причудливо).
Мусульманские и немусульманские толкователи знают, что Бог был причиной смерти Иисуса — ни одна человеческая организация не могла бы приписать это себе.
Мусульманские и немусульманские ученые знают, что этот отрывок неясен и недостаточно ясен, чтобы строить на нем такую «большую» доктрину. (Некоторые даже добавляют фразу ‘И Бог лучше знает, что произошло’!)
Ученые толкователи, которые были ближе / правдивее к тексту, как правило, отвергали / критиковали легенды о замене.
Часто известно, что историчность Креста отрицает не Коран, а скорее некоторые толкователи Корана, которые делают это.
Разнообразие толкований этого стиха мусульманами на протяжении многих лет показывает, что «отрицание Креста’ не было ранней / надежной и общепринятой традицией.
Многие (большинство?) современные мусульманские ученые не придерживаются неисторичности распятия Иисуса.
Существовало несколько одинаково правдоподобных способов понимания этого стиха, которые согласуются с другими свидетельствами Корана и свидетельствами предыдущих Книг.
Ранняя шиитская община недвусмысленно признавала историчность распятия Иисуса.
Сам Коран показывает, что возражение о том, что “Бог защищает пророков от подобных смертей”, ложно.
Несколько мусульманских интеллектуалов на протяжении веков утверждали, что легенды о подмене были незаконными вмешательствами в интерпретацию, в основном исходящими из ненадежного Исра’илийят (как из еврейских, так и из христианских источников). И в некоторых случаях предполагаемые исламские источники сами по себе были слишком подозрительными, чтобы их можно было использовать для установления истинной мусульманской веры.
Несколько наиболее образованных, уважаемых и авторитетных исламских ученых в истории отвергли или раскритиковали точку зрения о подмене.
Грамматика спорного отрывка противоречит ему, поддерживая теорию подмены.
Некоторые мусульманские ученые / группы считали (некоторые придерживаются этого до сих пор), что Иисус был распят, но умерло только Его тело — Его дух был жив для Бога.
Но понимание, которое придает наибольший смысл этому отрывку, другим отрывкам о смерти, отказу от хвастовства евреев в 4: 157, их неуверенности в своем успехе в преодолении / уничтожении Пророка Божьего и формулировке о битве при Бадре (и отрывку из Забура 44, который я процитировал), заключается в том, что Бог заставил Иисуса умереть от рук врагов—евреев — ради Своих собственных суверенных целей — но что Он отменил эту смерть и возвысил Иисуса до почетного статуса Живого Учителя , Пророк и Судья, который придет снова в конце времен.
Это последнее понимание согласуется с докурановским откровением — в соответствии с утверждениями самого Корана о том, что он «подтверждает» еврейскую Библию и Новый Завет (в том виде, в каком они существовали во времена Мухаммеда).
Итак, в этой первой части статьи, я думаю, мы можем заключить, что Коран не отрицает историческое распятие Иисуса, а лишь отрицает, что его еврейские враги были правы в своих похвальбах о том, что они воспротивились Богу, казнив / уничтожив Его Посланника окончательно
ссылка
https://www.christianthinktank.com/qdeath1.html
таблица мнений об этом среди ученых
https://christian-thinktank.com/4157.html
тут о версии о подмене …Иуде, Сергии, Татьянусе или Апостоле
https://answering-islam.org/Shamoun/crucifixion.htm
Даже среди мусульман, которые верят, что кто-то другой был убит вместо Иисуса, не все единодушно согласны с тем, что это был Иуда:
1) Еврей по имени Иуда (не путать с Иудой Искариотом) вошел в дом, где находился Христос, с целью Его ареста, но не нашел Его. Бог создал на нем подобие Христа, и когда он вышел из дома, люди подумали, что это Иисус, взяли его и распяли.
2) Евреи, когда арестовали Иисуса, поставили над Ним стража, но Иисус был взят к Богу чудом, и Бог заставил изображение Иисуса покоиться на страже, которого они взяли и распяли, в то время как он кричал: «Я не Иисус».
3) Одному из друзей Иисуса был обещан рай, и он вызвался умереть вместо Него. Бог сделал его похожим на Иисуса, и он был взят и распят, но Иисус был взят на небеса.
4) Один из последователей Иисуса предал Его (то есть Иуда) и пришел к евреям, чтобы привести их к Нему, и пошел с ними, чтобы забрать Его. Бог заставил его выглядеть как Иисус, и он был взят и распят. (Адаптировано из книги Искандера Джадида «Крест в Евангелии и Коране» [«Добрый путь», почтовый ящик 66 CH-8486 Rikon, Швейцария], стр. 12-13; онлайн-издание)
5) Еврей Титавус вошел в дом, где находился Иисус, пытаясь арестовать Его. Он не смог найти Его. Вместо этого Бог изменил его облик и сделал его похожим на Иисуса. Когда он вышел, евреи арестовали и распяли его, думая, что он Иисус. (Джадид, Победа истины [Добрый путь], стр. 113)
Ат-Табари в своем комментарии перечисляет более противоречивые точки зрения:
1) Некоторые мусульмане заявили, что «Когда евреи окружили Иисуса и Его друзей, все приняли облик Иисуса. Евреи были сбиты с толку и поэтому убили одного из остальных». (По авторитету Сальмы)
2) «Иисус пришел с семнадцатью учениками. Евреи окружили их. Бог создал учеников по подобию Иисуса. Евреи сказали ученикам: `Вы околдовали нас. Вам лучше сказать нам, кто из вас Иисус, или мы убьем вас всех». Затем Иисус сказал ученикам: `Кто готов сегодня отдать свою жизнь за рай? Один из учеников вызвался добровольцем и вышел на улицу, сказав евреям: `Я Иисус». Они схватили его и распяли «.
3) «Сыны Израиля окружили Иисуса и девятнадцать Его учеников в доме. Иисус сказал ученикам: `Кто желает принять мой образ, умереть и попасть в Рай?» Один ученик предложил себя, был выведен наружу и распят, в то время как Иисус вознесся на небеса».
4) Наконец, «Давид, царь Израиля, послал человека убить Иисуса. Этот человек взял с собой людей. Иисус был с тринадцатью Своими учениками. Когда Он узнал, что они прибыли, Он сделал так, чтобы один из учеников был в точности похож на Него. Когда евреи увидели этого ученика, они вывели его на улицу и распяли». (Адаптировано из книги Джадида «Победа истины», стр. 114-115)
…
не хватает только еще иснада хадисов о подмене Иисуса…в Тафсирах..
если 2 хадиса противорчать друг другу и имеют положительный иснад это еще больше вызывает трудностей…
И вам мир, милость и благословения!
Вот эти слова:
——
Итак, в этой первой части статьи, я думаю, мы можем заключить, что Коран не отрицает историческое распятие Иисуса, ….
——
В Коране сказано (перевод смысла): «….. и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. (ан-Нисаъ, 4: 157).
Ведь ясно сказано: «они не убили его и не распяли».
Вы точно читали этот аят?