ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Ассаляму алейкум ва-рахматуЛлахи ва баракатуh.
Братья, хадис в Сунане Абу Давуда под номером 938 недостоверный? Если недостоверный, знаете ли вы похожие хадисы, побуждающие верующих говорить «Амин» в конце личного дуа? Ищу довод на это.
«Достоинство поста в Рамадан и его выстаивания» — послание шейха Ибн База, да помилует его Аллах, на которое сделал шарх шейх Салих аль-’Усейми, да хранит его Аллах.
Сообщается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда наступает Рамадан, врата Рая открываются, врата Ада закрываются, и шайтанов заковывают в цепи». аль-Бухари 1899, Муслим 1079.
От Абу Са’ида аль-Худри сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у Аллаха Всевышнего есть люди, которых Он освобождает от Огня каждый день и ночь Рамадана. И поистине, каждый мусульманин и в ночь, и в день Рамадана получает ответ на свою мольбу!» аль-Баззар. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1002.
Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Совершение пяти обязательных молитв, участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей и соблюдение поста от Рамадана к Рамадану, искупают грехи, совершенные между ними, если только не было среди них тяжких грехов». Муслим 233.
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пост – это щит, с помощью которого раб Аллаха уберегается от Огня». ат-Табарани в “Кабире”. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 3867.
Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
Посланник Аллаха ﷺ также сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” — и их заступничества удовлетворяется». Ахмад 2/174. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 973.
Читает и переводит: Динар Абу Идрис, да хранит его Аллах.
Правовые положения, связанные с постом
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=18198
Да, но разве правила таджвида (идгам в данном случае) не распространяются на все слова, пришедшие к нам со времён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?
Не подумай, брат, что я умничаю, просто уже несколько дней как брожу по интернету в поисках того, как нужно правильно произносить шахаду.
Ва фика баракаЛлах.
Всё нормально брат, не беспокойся).
Значит смотри брат, простое объяснение: если ты пишешь фразу буквами или объясняешь грамматику — пишешь «Мухаммадан расулю-Ллах», так как в таком виде это пишется на арабском:
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Если же ты произносишь фразу вслух, читаешь шахаду или азан, то говоришь «Мухаммада-р-расулю-Ллах», и здесь звук «н» исчезает, а звук «р» становится удвоенным, а Аллаху ведомо лучше.
Ассаламу алейкум.
Вопрос не совсем про хадис. Тут в транскрипции аттахията, переданном от ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, написано «…анна Мухаммадан расулюЛлах». Разве не будет правильно «…анна Мухаммадар-расулюЛлах»?
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!
Нет брат, там всё правильно. В оригинале пришло вот так:
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
“Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах”.
Барака-Ллаху фийка!
Разъясняя то, что требует шахада «Мухаммад – расулю-Ллах» шейх Ибн ‘Усаймин перечислил:
1. Вера во все, что сообщил посланник (мир ему и благословение Аллаха) без сомнений.
2. Подчинение тому, что повелел посланник (мир ему и благословение Аллаха).
3. Отстранение от того, что запретил посланник (мир ему и благословение Аллаха).
4. Не ставить слова какого-либо человека перед словами посланника (мир ему и благословение Аллаха), даже если это признанный имам мусульман.
5. Не внедрять в религию того, что не узаконил посланник (мир ему и благословение Аллаха) будь это в вопросах убеждения, словах или делах.
6. Не привносить в отношении посланника (мир ему и благословение Аллаха) ничего, что он не узаконил, будь это справление его маулюда или чего-либо еще.
7. Не считать, что посланник (мир ему и благословение Аллаха) владеет чем-либо из господства Всевышнего, и не взывать к нему за помощью и т.п.
8. Почитать слова посланника (мир ему и благословение Аллаха), к чему относится бережное отношения к его хадисам, и не класть их в грязные места, а также не повышать голоса возле его могилы и т.п. Сл. “Шарх аль-Арба’ина ан-Науауия” (сокращенно).