ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис недостоверный.
975 — حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ ، ثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ . ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِرْقٍ ، قَالا: ثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، وَشُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : إنِّي وَالْجِنَّ وَالْإِنسَ فِي نَبَأِ عَظِيمٍ أَخْلُقُ وَيُعْبَدُغَيرِي ، وَأَرْزُقُ وَيُشْكَرُ غَيْرِي .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/393 ) : ضعيف
رواه البيهقي في « الشعب » ( 2/11/1 ) عن مهنأ بن يحيى , و ابن عساكر ( 5/350/1 ) من طريق الطبراني , و هذا في « مسند الشاميين »
( 2/93/974 ): نا خير بن عرفة المصري: نا حيوة بن شريح الحمصي كلاهما قال: نا بقية بن الوليد: حدثني صفوان بن عمرو : حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير و شريح بن عبيد الحضرميان عن أبي الدرداء مرفوعا .
قلت : أورده ابن عساكر في ترجمة خير بن عرفة , و ذكر أنه توفي سنة ثلاث و ثمانين و مائتين و قد أسن , و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا . و هذا إسناد رجاله ثقات , و بقية قد صرح بالتحديث , و لكنه منقطع , فإن عبد الرحمن بن جبير و شريح بن عبيد لم يدركا أبا الدرداء , فعلة الحديث الانقطاع .
و أما إعلال المناوي إياه بتدليس بقية , و جهالة مهنأ بن يحيى , فمردود بأن بقية قد صرح بالتحديث في الطريقين , و أن مهنأ بن يحيى ليس مجهولا , فقد قال الأزدي : « منكر الحديث » . و قال الدارقطني : « ثقة نبيل » . و قال ابن حبان في « الثقات » ( 9/204 ) : « مستقيم الحديث » . و إنما المجهول مهنأ بن عبد الحميد . و مع ذلك فقد وثقه أبو داود .
و الحديث عزاه السيوطي للحكيم الترمذي و البيهقي فقط , و زاد عليه المناوي الحاكم , و لم أره في « مستدركه » , و هو المراد عند إطلاق العزو إليه . و ذكر المناوي أيضا أن الحكيم لم يذكر له سندا , فكان اللائق عدم عزوه إليه .
ثم راجعت له « فهرس المستدرك » الذي وضعته حديثا , فلم أره فيه . ثم رأيت السيوطي في « الجامع الكبير » عزاه للحاكم في « التاريخ » , فزال الإشكال و الحمد لله . و كما أخطأ المناوي في الإطلاق المذكور ; أخطأ المعلق على « الفردوس » ( 3/166 ) , فأطلق العزو إلى ( الترمذي ) ! فأوهم أنه أبو عيسى صاحب السنن ! ! والله أعلم .
Его передали ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» 974, 975, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4563, Ибн ‘Асакир 17/77.
Иснад этого хадиса слабый из-за разрыва, так как, ‘Абду-р-Рахман ибн Джубайр и Шурайх ибн ‘Убайд на застали Абу ад-Дарду. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2371.
Перевод: «… находимся внутри очень большого рассказа …» — неправильный, так как Аллах не находится внутри чего-то.
Но смысл этого хадиса правильный и приемлемый, и нет в нём ничего неприемлемого, если не считать то, что его нельзя относить к пророку ﷺ.
يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
» معناه صحيح ، أن الله يخلق ويعبد سواه ، الله خلق المشركين وعبدوا سواه ، والله يرزق ويشكر سواه ، هذا واقع » انتهى.
Сказал Салих аль-Фаузан:
«Его смысл правильный! Аллах создаёт, но поклоняются другим. Аллах создал многобожников, а они поклоняются другим, помимо Него. И Аллах наделяет средствами существования, но благодарят других, помимо Него и это происходит».
https://islamqa.info/ar/125697
ВаЛлаху а’лям!
ас-Саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Ахий вот это хадис къудсий.
Я, джинны и люди находимся внутри очень большого рассказа. Я создаю, поклонение совершается другому помимо Меня. Пропитание даю Я, благодарность воздается другому. Я не перестаю заботиться о своих рабах, а ко Мне возносятся их мерзости. В то время, как Я продолжаю проявлять к ним милость, они проявляют по отношению ко Мне ослушание. ” (ибн Асакир)
Мог бы ты проверить достоверность,скинуть арабский текст итд?
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис недостоверный. Его передали Ахмад 5/313, 316, 321 и 322, аль-Бухари в «аль-Къираа» стр. 15, 55, Абу Дауд 823, ат-Тирмизи 311, Ибн Хиббан 1785, ат-Тахави 1/137, ад-Даракъутни 1/319, аль-Хаким 1/238, аль-Байхакъи 2/164.
Иснад этого хадиса слабый. Макхуль был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал его в форме «‘ан ‘ан» (не заявляя, что сам слышал его от предыдущего, а передал словами «от такого-то»). Он запутался в его иснаде. Один раз он сказал: «От Махмуда ибн ар-Раби’а», как в данном случае. Другой раз он сказал: «От Нафи’а ибн Махмуда ибн ар-Раби’а от ‘Убады», как сказано в следующей версии. И в другом он сказал: «От ‘Убады», как в том, что идёт за ним. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/318.
ВаЛлаху а’лям!
Ассаламуалеикум уа рохматуллахи уа барокатух достоверныли этот хадис джазакаллаху хойрон Убады ибн ас-Самита: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил рассветный намаз, в котором с трудом читал Коран. Когда он закончил молиться, то сказал: “Я вижу, вы читаете Коран позади вашего имама?” Люди ответили: “Посланник Аллаха! Клянемся Аллахом, мы делаем это!” Он сказал: “Не читайте ничего, кроме Матери Писания, потому что не принимается намаз того, кто не прочел эту суру”». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Хиббан
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Вот брат нашел его для тебя:
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва барокятуху.Ахи я один хадис у вас найти не могу,может не правильно пишу.Вот как я помню он таков: «Настанет время когда придерживаться ислама будет труднее чем держать в руках раскаленные угли» (или железно)». Не знаю правильно ли я написал ,но если знаешь покажи его в правильном виде и скажи на счёт достоверности. ДжазакяЛлахухайран
http://hadis.info/musnad-imama-axmada-xadis-9061/31070/