Хадис о том, может ли мусульманин быть трусом, жадным или лжецом
وعن صفوان بن سليم قال:
قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَاناً ؟ قَالَ: نَعَمْ . قِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً ؟ قَالَ: نَعَمْ . قِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّاباً ؟ قَالَ: لَا .
رواه مالك (1795) هكذا مرسلا
قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 1752 : مرسل ضعيف
Сообщается, что Сафван ибн Сулейм сказал:
«Однажды (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О Посланник Аллаха, может ли мусульманин быть трусливым?” Он сказал: “Да”. У него спросили: “Может ли мусульманин быть жадным?” Он ответил: “Да”. Спросили также: “Может ли мусульманин быть лжецом?” Он ответил: “Нет”». Этот хадис передал имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1795), а по его пути аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4622). 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым отосланным/да’иф мурсаль/. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1752), «Мишкатуль-масабих» (4862).
__________________________________________
Данный хадис является отосланным/мурсаль/, либо с иснадом, в котором пропущено два или более передатчика подряд/му’даль/.
Сафван ибн Сулейм не застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как был из числа последователей сподвижников/таби’инов/, и родился в 60 г.х., а умер в 132 г.х., в возрасте семидесяти двух лет. См. «ат-Такъриб» (1/438).
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал:
«Я не помню (не записывал) этот хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по достоверному пути». См. «аль-Истизкар» (5/575).
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
«Хадис, в котором пропущено два или более передатчика подряд/му’даль/». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/389).
ر رواه مالك في «الموطأ» (2/990) (19) عن صفوان بن سليم أَنَّهُ قَالَ : » قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا ؟ فَقَالَ: ( نَعَمْ ) ، فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلًا؟ فَقَالَ: ( نَعَمْ ) ، فَقِيلَ لَهُ: أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا ؟ فَقَالَ: ( لَا ).
ومن طريقه رواه البيهقي في «شعب الإيمان» (6/456) (4472).
وهو حديث ضعيف ؛ لأنه مرسل أو معضل ، إذ أن صفوان بن سليم لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ، فهو من التابعين ، فيحتمل أن يكون سقط من الإسناد راوٍ أو راويان غير الصحابي .
وقد قال ابن عبد البر في «الاستذكار» (8/575) : لَا أَحْفَظُ هَذَا الْحَدِيثَ مُسْنَدًا مِنْ وَجْهٍ ثَابِتٍ.
وقال الحافظ ابن حجر في «تخريج مشكاة المصابيح» (4/389): معضل.
وضعفه الألباني في ضعيف «الترغيب والترهيب» (1752).
والله أعلم.
