Ассаляму алейкум.
Хотелось бы узнать про хадис, который недавно слышал. Примерно звучит так: «Узлов ислама и столпов религии на которых он стоит три. И кто отвергает одно из них, то становится неверующим, а его кровь дозволенной, а это, свидетельство что нет божества кроме Аллаха, обязательные молитвы и пост в месяце Рамадан».
Достоверен ли этот хадис, и разъясните пожалуйста его, почему говорится что столпов три? Заранее ДжазакаЛлаху хайран.
Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Этот хадис звучит так:
«Основой Ислама и опорой религии, являются три вещи, и кто оставит одно из них, становиться кафиром, кровь которого дозволена: это свидетельство ля иляха илля-Ллах; пятикратная молитва и пост месяца Рамадан».
Его приводят Абу Я’ля 2/126, аль-Лялякаи 1/202 и др.
Данный хадис является слабым по нескольким причинам:
Первая — слабый передатчик по имени ‘Амр ибн Малик ан-Нукри. Никто из имамов не считал его надёжным, кроме Ибн Хиббана, а среди мухаддисов известно послабление имама Ибн Хиббана в усиливании надёжности слабых и даже неизвестных передатчиков. Об этом говорил хафиз Ибн ‘Абдуль-Хади и др.
Вторая — передатчик Мумаль ибн Исма’иль, который хоть и является правдивым передатчиком, однако допускал ошибки, о чём говорил имам Абу Хатим.
Третья — этот хадис противоречит ясным указаниям и многим достоверным хадисам, в которых сообщается, что основой Ислама и его столпами являются пять вещей, а не три, как об этом передаётся в данном хадисе. И если бы этот хадис был достоверным, то из него следовало бы, что оставивший пост является таким же неверным, как и оставивший шахаду и молитву, однако о таком не говорили даже те признанные имамы, которые считают оставление молитвы по лени большим куфром. И мнение о том, что оставление поста по лени является большим неверием — очень слабое.
Шейх аль-Албани говорил: «Я не думаю, что кто-то из признанных учёных называл неверным того, кто оставил пост, не считая это дозволенным! Однако это противоречит внешнему смыслу хадиса (что оставивший пост становится неверным). И в этом также научное доказательство относительно слабости этого хадиса». См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а” 94.
ВаЛлаху а’лям.
