Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا، وَالْمَكْرُ وَالْخِدَاعُ فِي النَّارِ ».
«Не относится к нам тот, кто обманывает нас, а хитрость (коварство) и обман (окажутся в адском) Огне». Этот хадис передали Ибн Хиббан (567, 5559), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10234) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (838), аль-Куда’и в «аш-Шихаб» (253, 254 и 354), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/188-189). 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6408), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1768), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1058).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (12/369).
Имам Ибн Хиббан привёл этот хадис в главе, которую назвал следующим образом: «Упоминание о запрете человеку поступать коварно в отношении своего брата-мусульманина или обманывать его в делах его».
Толкование/шарх/ хадиса
Честность (надёжность/амана/) — одна из прекрасных черт характера, а взаимодействие в торговле и материальных делах требует честности, чтобы дела и сделки между людьми завершались без споров. Напротив, обман и хитрость приносят обществу бедствия, а также вражду и раздоры между людьми.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Не относится к нам тот, кто обманывает нас», то есть тот, кто обманывает нас в любом виде, не следует по пути Ислама, и обманщик находится в большой опасности, так как он не следует пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не следует его Сунне. Это строгое предупреждение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угроза тем, кто упорствует в обмане.
Слова: «А хитрость (коварство) и обман (окажутся) в (адском) Огне», и они также являются разновидностью обмана. Смысл этого в том, что они приводят того, кто обладает этими свойствами, в адский Огонь, потому что их мотив — это жадность к мирскому и страстное желание обладать им, а это ведёт к адскому Огню, так как такой человек не будет набожным и не будет бояться Аллаха. Ведь если он замышляет коварство, то предаёт, а если предаёт, то обманывает, и любая черта, противоречащая богобоязненности, ведёт в адский Огонь.
В этом хадисе содержится суровое порицание в отношении обмана и хитрости, а также предостережение об их пагубных последствиях.
Относительно слов из этого хадиса: «… не относится к нам», хафиз ас-Суюты сказал:
– Ат-Тирмизи передал от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто обманывает, тот не относится к нам». Некоторые сказали: «И в одной из версий: “Не относится к нам тот, кто обманывает нас”. В большинстве путей передач этого хадиса указывается, что это было связано с едой, что он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) увидел на рынке, которая внутри была сырой. Хадис об этом передали аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры. См. «Миркъатуль-мафатих» (6/300).
شرح الحديث
الأمانةُ من مَحاسِنِ الأخْلاقِ، والتَّعامُلُ في التِّجارَةِ والأُمورِ المادِّيَّةِ يَستلزِمُ الأمانَةَ؛ حتى تتِمَّ الأُمورُ والتَّعامُلاتُ بين الناسِ بلا مُنازَعاتٍ، وعلى العَكْسِ مِن ذلك؛ فإنَّ الغِشَّ والخِداعَ يَجلِبُ على المجتَمَعِ الوَيْلاتِ مع البَغْضاءِ والتَّشاحُنِ بين الناسِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ غَشَّنا فليس مِنَّا»، أي: مَنْ خَدَعَنا بأيِّ صورةٍ، فليس على هَدْيِ الإسلامِ، وأنَّ الغشاشَ على خَطَرٍ عَظيمٍ، وليس على طريقَةِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وسُنَّتِه، وهذا زَجْرٌ شديدٌ من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفيه تَهْديدٌ لِمَن تَمادَى في الغِشِّ.
«والمَكْرُ والخِداعُ في النارِ» وهما من أنْواعِ الغِشِّ أيضًا، والمَعْنى: أنَّهما يُؤَدِّيانِ بصاحِبِهما إلى النارِ؛ لأنَّ الداعيَ إليه الْحِرْصُ على الدُّنْيا، والرَّغْبَةُ فيها، وَذَلِكَ يَجُرُّ إلى النارِ؛ لأنَّه لا يكونُ تَقيًّا وَلا خائِفًا للهِ؛ ولأنَّه إذا مَكَرَ غَدَرَ، وإذا غَدَرَ خَدَعَ، وكُلُّ خَلَّةٍ جانَبَتِ التُّقَى، فهي في النارِ».
وفي الحديثِ: التَّغليظُ في أَمْرِ الغِشِّ والخِداعِ، والتَّحْذيرُ من عاقِبَتِه .
https://dorar.net/hadith/sharh/92033
