Posted on by

Хадис: «(Ваши имамы) совершают молитвы для вас …»

 

О том случае, когда имам, в отличие от тех, кто находится за ним, не всё делает правильно[1]

—

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

« يُصَلُّونَ لَكُمْ ، فَإِنْ أَصَابُوا فَلَكُمْ ، وَإِنْ أَخْطَئُوا فَلَكُمْ وَعَلَيْهِمْ ».

«(Ваши имамы) совершают молитвы для вас[2], и если они (всё) делают правильно[3], вам (достаётся награда)[4], если же они ошибаются, то вам (всё равно достаётся награда), но (это обернётся) против них[5]». Этот хадис передали  имам Ахмад (2/355), аль-Бухари (694), Ибн Хиббан (2225).  

См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (483).

___________________________________

Спросили аль-Хасана аль-Басри, да помилует его Аллах, о совер­шении молитвы позади человека, придерживающегося нововведений, и он сказал: «Молись, а его нововведения останутся ему». аль-Бухари (1/238).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа писал: «Если молящийся знает о том, что имам является приверженцем нововведений, призывающим к нововведениям/бид’а/, или явным нечестивцем/фасикъ/, и этот имам является постоянным имамом мечети/ратиб/, и нет возможности поставить другого имама на пятничные/джум’а/ или праздничные/‘ид/ молитвы, или это имам, проводящий молитву в день ‘Арафа и т.п., то мусульмане должны молиться за ним. И это является мнением первых/саляф/ и последних/халяф/ поколений». См. «Маджму’уль-фатава» (23/352).

Что же касается совершения одной молитвы двумя джама’атами, одновременно за двумя разыми имамами в одной мечети, то это запрещено по единогласному мнению/иджма’/! См. «Ахтауль-мусаллин» (273).

[1] То есть, (ошибки имама) не навредят тем, кто стоит и молится позади него. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/409).

[2] То есть для того, чтобы вы следовали их примеру.

[3] Здесь речь идёт как о совершении обязательной молитвы в установленное для неё время, так и о правильном совершении всех её элементов.

[4] Подразумевается, что в подобном случае награду получат и те, и другие, так как в другой версии этого хадиса, приводимой имамом Ахмадом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и если они всё сделают правильно, то (награда достанется) и вам, и им…».

[5] Если имам без уважительной причины совершит нечто такое, что сделает проведённую им молитву недействительной, он понесёт на себе бремя греха. Примером может служить проведение имамом молитвы до или после установленного для неё периода времени. В хорошем хадисе, передаваемом со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, и приводимом ан-Насаи, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возможно, доживёте вы (до такого времени, когда) люди будут проводить молитвы несвоевременно. (В подобных случаях) совершайте молитвы у себя дома в (установленное) для них время, а потом молитесь вместе с ними, совершая такие молитвы как дополнительные». Если же имам допустит нечто такое, что сделает недействительной только его молитву, например, проведёт её с людьми в состоянии осквернения, ему лично надо будет совершить молитву заново, но это не значит, что из-за этого недействительной станет молитва тех, кто молился за ним.

—

شرح الحديث

لَمَّا أُمِرَ المُسلِمونَ بطاعةِ أئِمَّتِهم والاقتِداءِ بهم في غَيرِ مَعصيةِ اللهِ تعالَى، سَواءٌ كانتِ الإمامةَ الكُبرى، وهي الحُكمُ والخِلافةُ، أوِ الإمامةَ الصُّغرَى، وهي إمامةُ الصَّلاةِ؛ كان مِنَ العَدلِ ألَّا يُؤاخَذَ المأمومُ بخَطأِ إمامِه؛ لِأنَّه أدَّى ما عليه وما أُمِرَ به مِنَ الاتِّباعِ في غَيرِ المَعصيةِ؛ ولذلك فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُبيِّنُ في هذا الحَديثِ لِلمأْمومينَ أنَّ الأئِمَّةَ حالَ صَلاتِهم إمَّا أنْ يُصيبُوا، وإمَّا أنْ يُخطِئوا، فإنْ أصابوا فأدَّوُا الصَّلاةَ تامَّةً كما يَنبَغي، فلهم ولِلمأْمومينَ ثَوابُها، وإنْ أخطَؤُوا فلم يُتِمُّوها كما يَنبَغي، فعليهم وَحدَهم إثْمُ ما صَنَعوا وأخْطَؤوا، ولِلمأْمومينَ ثَوابُها.والخَطأُ المُشارُ إليه هنا لا يُرادُ به ما يُقابِلُ العَمدَ؛ فالخَطأُ الخارِجُ عنِ الإرادةِ لا يُؤاخَذُ به الإنسانُ، وإنَّما الخَطأُ هنا ما يُقابِلُ الصَّوابَ، كأنْ يَبتَدِعَ ما لم يَأمُرْ به اللهُ، أو يَتعَمَّدَ مُخالَفةَ ما أمَرَ اللهُ به؛ لِشَهوةٍ أو هَوًى، ونَحوِ ذلك.وفي الحَديثِ: مَشروعيَّةُ الصَّلاةِ خَلْفَ كُلِّ مُسلِمٍ، بَرًّا كان أو فاجرًا.

Published by Админ