С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Хадисы, в которых приводятся слова
«С именем Аллаха/Би-сми-Ллях/»
и
«С именем Аллаха Милостивого, Милосердного»/Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/
—
Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
[1] ‘Аурат – это части тела, которые следует прикрывать от посторонних. У мужчин – это то, что между пупком и коленями, а у женщин – всё тело, кроме лица и кистей рук.
[2] Имам ан-Навави сказал:
– Наши товарищи указывали, что эти слова желательно произносить независимо от того, в помещении находится человек или на открытом месте. Наши товарищи, да помилует их Аллах, говорили:
− Сначала желательно сказать: «С именем Аллаха», а потом произнести слова «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей помощи от порочности и дурных поступков». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 60).
—
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
—
Передают со слов матери правоверных Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что, выходя из своего дома, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно произносил такие слова:
Достоверность этого хадиса подтвердили имам ат-Тирмизи, имам ан-Навави, имам Ибн аль-Къаййим, шейх Ибн Баз, шейх аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Маджму’» (4/338), «Рияду-с-салихин» (73), «аль-Азкар» (32), «Задуль-ма’ад» (2/335), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (26/36), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/489), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (5094), «Тахридж Задуль-ма’ад» (2/335).
« أعُوذُ بِكَ مِنْ أنْ نَزِلّ » وكذَلِكَ نَضِلَّ ونَظْلِمَ ونَجْهَلَ، بلفظ الجمع.
ما خرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم من بيتي إلا رفع طرفه إلى السماء فقال: « اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ ».
[1] Шейх аль-Албани, после того, как оценил добавку «поднимал взор к небу» одного из хадисов – как недостоверную, сказал: «Эта добавка противоречит другим достоверным хадисам, запрещающим поднимать взор к небу в молитве, как это в сборниках Бухари и Муслима и др. Также многие другие прекрасные хадисы можете увидеть вернувшись, к “ат-Таргъиб” (1/188-189), так же некоторые хадисы я вывел в “Сахих Аби Дауд” (847-848). И мне не видится, что запрет относится только непосредственно в молитве, это касается и вне её. Более очевидно, что запрет охватывает оба положения — в самой молитве и вне её». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3163).
[2] Имеется в виду, что после этого вышеупомянутая мольба произносилась до конца.
—
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, неизвестный хадис/хасан гъариб/».
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз аль-Мунзири, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар, Ибн Баз, шейх аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Сахих Ибн Хиббан» (822), «аль-Ахкаму-с-сугъра» (888), «ат-Таргъиб» (2/378, 379), «Задуль-ма’ад» (2/335), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3/13), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (26/36), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1605), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (5095).
В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сказано:
[1] В комментариях указывается, что эти слова произносятся либо Аллахом, либо ангелом.
[2] Имеется в виду избавление от всего того, что может причинить человеку беспокойство в обоих мирах.
[3] То есть защищён от зла любого врага.
—
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Выйдя из своего дома, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил:
Аль-Хаким назвал хадис достоверным, в соответствии с условиями Муслима, и с ним согласился аз-Захаби, а за ним последовал и Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/166).
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым, указав, что аль-Хаким и аз-Захаби ошиблись на счёт передатчика Хусайна ибн ‘Атаъ, который не относится к передатчикам Муслима и, в добавок, он был слабым передатчиком, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (9/246).
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него шàхидов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/84).
—
Передают со слов Абу Малика аль-Хариса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Шейх аль-Албани в начале назвал иснад этого хадиса достоверным в «Сахих аль-Калим ат-таййиб» (61), но позже он пересмотрел это решение и назвал его слабым в «аль-Калим ат-таййиб» (62) и «Да’иф Аби Дауд» (1086).
Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, и в нём есть два недостатка. Первый – это то, что (передатчик по имени) Мухаммад ибн Исма’иль не слышал хадисы со слов своего отца. Второй – версия Шурайха ибн ‘Убайда со слов Абу Малика является отосланной». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/85).
—
Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заходил в отхожее место, он говорил:
Иснад этого хадиса является слабым, так как в нём присутствует передатчик по имени Абу Ма’шар аль-Мадани, который является слабым, о чём сказали хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «Натаидж аль-афкар» (1/116), «Тамамуль-минна» (стр. 57).
Салим аль-Хиляли сказал: «Я говорю: его иснад является слабым, как я разъяснил в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни»[1] (1/55-59/21). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/88).
__________________________________
Однако, без упоминания слова «с именем Аллаха», этот хадис является достоверным. Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что обычно, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил в отхожее место, он говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от шайтанов мужского и женского полов»/Аллахумма инни а’узу бика мин-аль-хубси ва-ль-хабаиси/. Этот хадис передали имам Ахмад (3/99, 101, 282), аль-Бухари в своём «Сахихе» (142) и «аль-Адабуль-муфрад» (692), Муслим (375).
[1] Эта книга Салима аль-Хиляли, в которой он исследует хадисы из книги «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» Ибн ас-Сунни. (Прим. Фарук).
—
Сообщается, что Билял, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Выходя на молитву, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил:
Имам ан-Навави сказал: «Этот хадис является слабым. Одним из его передатчиков был аль-Вази’ ибн Нафи’ аль-‘Укъайли о слабости которого есть единогласное мнение и то, что его хадисы неприемлемые». См. «аль-Азкар» (77).
Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/270-271) сказал: «Этот хадис является очень слабым». Затем он сказал, после слов ан-Навави: «Я говорю: высказывания относительно него жёстче, чем это (слова автора. – Прим. Фарук). Яхйа ибн Ма’ин и ан-Насаи сказали: “Он ненадёжный!” Абу Хатим и группа учёных сказали: “Неприемлемый передатчик/матрук/”. Аль-Хаким сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы”. Ибн ‘Ади сказал: “Все его хадисы недостоверные”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/101).
[1] В Коране сказано: «А если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и Я отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне» (“аль-Бакъара”, 2:186).
—
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Входя в мечеть, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
Хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис слабым. См. «Лисан аль-мизан» (2/316), «Натаидж аль-афкар» (1/282).
Однако, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали этот хадис хорошим с подкрепляющими свидетельствами/шавàхид/. См. «аль-Калим ат-таййиб» (64), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/103).
—
Имам Малик передал слова Нафи’а, который сообщил, что, совершая ташаххуд, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил:
Имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар и Салим аль-Хиляли подтвердили достоверность. См. «аль-Азкар» (156), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (2/330), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/166).
—
Передают со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ничто не повредит (тому) рабу (Аллаха), который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить:
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный неизвестный хадис».
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным.
Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани подтвердили достоверность. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/99), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6426), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (655).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
—
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Один человек пожаловался Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что его преследуют бедствия, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Говори утром и вечером:
Имам ан-Навави и шейх аль-Албани назвали хадис слабым. См. «аль-Азкар» (216), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4059).
Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как сказал об этом ан-Навави, и в нём есть два недостатка: первый – Зайд ибн аль-Хаббаб, который ошибался в передачах от ас-Саури; второй – в нём есть человек (передатчик), не названный по имени». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/214).
Имам аль-Мунави привёл слова ан-Навави из его книги «аль-Азкар» о слабости этого хадиса и промолчал о них, (соглашаясь с ним). См. «Файдуль-Къадир» (4/522).
Также слабым этот хадис признали хафиз Ибн Хаджар и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Натаидж аль-афкар» (2/410), «Тахридж Задуль-ма’ад» (2/341).
—
Передают со слов Абуль-Азхара аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, что, улёгшись ночью в постель, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил:
Имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, шейх аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Азкар» (125), «Натаидж аль-афкар» (3/60), «Хидаяту-р-рува» (2/477), «аль-Джами’ ас-сагъир» (6522), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4649), «Мишкатуль-масабих» (2409), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (5054).
—
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Къурра ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Му’афири аль-Мисри, у которого была плохая память, по причине чего на него не опирался имам Муслим и передавал от него хадисы только при подкрепляющих свидетельствах. Ибн Ма’ин сказал о нём: «Его хадисы слабые». Абу Зур’а сказал: «Хадисы, которые он передаёт являются отвергаемыми». Абу Хатим и ан-Насаи сказали: «Он – несильный (передатчик)». Также в этом хадисе есть путаница в тексте, по причине чего шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали этот хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» (2), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/277, 2/613-614).
__________________________________
В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
В другой версии этого хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
[1] Имеется в виду, что такое дело не будет благословенным в полной мере.
—
Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Как-то раз) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (меня): «О ‘Али, не научить ли тебя таким словам, которые ты мог бы произносить, если окажешься в опасности?» Я ответил: «Конечно, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если тебе будет грозить опасность, скажи:
Шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (727).
В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Амр ибн Шамир, о котором Ибн Хиббан сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков». Аль-Бухари сказал: «Его хадисы неприемлемые». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/247).
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является выдуманным, так как ‘Амр ибн Шамир являлся лжецом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/301).
—
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кому-либо из вас пропитание достаётся с большим трудом, то, что мешает ему говорить при выходе из своего дома:
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/. Его передали Ибн ас-Сунни и Ибн ‘Ади в “аль-Камиль”. В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является очень слабым (передатчиком)». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/26).
Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад очень слабый». См. «ас-Сильсиля ад-даифа» (6038).
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/306).
—
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, когда человек жаловался на что-либо[1] или на (мучившую его) язву (или: рану), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал пальцами такие движения (тут Суфйан ибн ‘Уйейна, передавший этот хадис, коснулся указательным пальцем земли, а потом поднял его) и говорил больному:
[1] Имеются в виду жалобы на боль.
[2] Имеется в виду, что сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец и касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место, произнося эти слова.
—
Сообщается, что однажды ‘Усман ибн Абуль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, пожаловался Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на боль в теле, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:
—
Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился Джибрил, который спросил (его): «О Мухаммад, ты жалуешься на болезнь?» − и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Да».[1] (Тогда Джибрил) сказал:
[1] Речь идёт не о жалобах в буквальном смысле слова, а о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, страдавший от сильного недомогания, кому-то сказал о том, что болеет.
—
Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я заболел, Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, стал читать надо мной заклинания. Однажды, делая это, он сказал:
Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2847).
Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В нём присутствует Хафс ибн Сулейман аль-Асади, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/326).
[1] См. «аль-Ихляс», 112:1 – 4.
—
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил (своих сподвижников), что в случае любого причиняющего страдания недомогания, в том числе и лихорадки, желательно говорить:
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджах и Ибн Аби Шейба, а его иснад является слабым».
Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис слабым. См. «Мишкатуль-масабих» (1554), «Да’иф Сунан Ибн Маджах» (708), «Тахридж аль-Муснад» (2729).
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, все передатчики заслуживающие доверия, кроме Дауда ибн Хусайна, который является надёжным, кроме того, когда передаёт хадисы от ‘Икримы, а этот как раз из их числа». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/327).
[1] Здесь речь идёт о высоком давлении и связанных с ним неприятных ощущениях.
—
Сообщается, что видный последователь Бакр ибн ‘Абдуллах, да помилует его Аллах, сказал:
Имам ан-Навави и Салим Хиляли признали иснад сообщения достоверным. См. «аль-Азкар» (405), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/341).
—
Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда покойного укладывали в могилу, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил:
Имам ат-Тирмизи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/185), «Ирвауль-гъалиль» (3/198), «Ахкамуль-джанаиз» (192).
—
Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Поставив кого-нибудь во главе войска или боевого отряда, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставлял его бояться Аллаха Всевышнего и хорошо обращаться с теми, кто будет с ним находиться, а потом говорил:
—
Сообщается, что ‘Али ибн Раби’а сказал:
– (Однажды) я видел, как к ‘Али ибн Абу Талибу подвели верховое животное, чтобы он сел на него. Вдев ногу в стремя, он произнёс слова:
– Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поступил так же, как сейчас поступил я, а потом рассмеялся, и я спросил (его): «О Посланник Аллаха, почему ты смеёшься?» В ответ он сказал: «Поистине, Господь твой, слава Ему, любит, когда Его раб произносит слова “Прости мне грехи мои! /Игъфир ли зунуби!/” – (и Он говорит): “Он знает, что никто не прощает грехи, кроме Меня”». Этот хадис передали Абу Дауд (2602), ат-Тирмизи (3446), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8800) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (502), а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (498), Ибн Хиббан (2697), аль-Хаким (2/92), аль-Байхакъи (5/252). Здесь приводится версия Абу Дауда.
Имам ат-Тирмизи, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имам ан-Навави, ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Ахкамуль-вуста» (4/321), «аль-Азкар» (289), «аль-Мухтара» (676), «Хидаяту-р-рува» (3/9), «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (2/183), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1653), «Тахридж аль-Муснад» (930).
[1] То есть я недостаточно благодарил Тебя за Твои милости, что может принести вред только мне самому.
—
Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Имам ан-Навави, хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар, имам ас-Сан’ани, имам аш-Шаукани признали иснад хадиса слабым. См. «аль-Азкар» (563), «Маджма’у-з-заваид» (10/135), «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/135), «ат-Танвир» (3/234), «Тухфату-з-закирин» (263).
Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «аль-Калим ат-таййиб» (176), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1248).
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный. В его иснаде присутствуют передатчики Яхйа ибн аль-‘Аляи и его шейх Марван ибн Салям, которых обвиняли в выдумывании хадисов. Также (другой его передатчик), Джаббара ибн аль-Мугъаллис является слабым, а Тальха ибн ‘Убайдуллах аль-‘Укъайли является неизвестным. У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шàхид/ из хадиса Ибн ‘Аббаса, который приводят ат-Табарани в “аль-Кабир” (12661), “аль-Аусат” (6136) и “ад-Ду’аъ” (804) и аль-Вахиди в “Асбабу-н-нузуль” (2/574) с выдуманным иснадом». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/489).
Ат-Табарани о хадисе Ибн ‘Аббаса сказал: «Не передавал этот хадис от ад-Даххака ибн Музахима никто, кроме Нахшаля ибн Са’ида».
Аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/132) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “аль-Кабир” и в нём присутствует Нахшаль ибн Са’ид, а он – неприемлемый передатчик/матрук/».
[1] «Худ», 11:41.
[2] Имеются в виду, что многобожники не почитали Аллаха должным образом, не поклонялись Ему и не выполняли Его велений.
[3] «аз-Зумар», 39:67.
—
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, придвигали еду, он обычно говорил:
Этот хадис слабый. В его иснаде есть передатчик по имени Ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является слабым. См. «аль-Футухат ар-раббаниййа» (5/178).
Ибн Хиббан сказал: «Лжец, из числа великих лжецов. Он передавал выдуманные хадисы». См. «аль-Маджрухин» (2/289).
Ибн ‘Ади сказал: «Большинство, что передает Абу аз-Зу’айзи’а не подкрепляется надёжными передатчиками». См. «аль-Камиль» (7/427).
Хафиз Ибн аль-Къайсарани сказал: «Отвергаемый хадис/мункар/». См. «Захиратуль-хуффаз» (2/852).
Имам аз-Захаби сказал: «В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Абу аз-Зу’айзи’а, относительно которого Абу Хатим сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые”. То же самое сказал и аль-Бухари». См. «Мизан аль-и’тидаль» (3/549).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует Мухаммад ибн Абу аз-Зу’айзи’а, относительно которого аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”». См. «Лисануль-Мизан» (7/136).
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым, так как в нём присутствует Мухаммад ибн Абу аз-Зу’айзи’а, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/513).
—
Сообщается, что ‘Умар ибн Абу Саляма, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне:
—
Сообщается, что ‘Умар ибн Абу Саляма, да будет доволен им Аллах, сказал:
– В детстве я находился на попечении Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[1] Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне:
В другой версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что ‘Умар ибн Абу Саляма, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда во время общей трапезы, в которой принимал участие Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стал брать (еду с разных концов общего) блюда, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Бери то, что находится рядом с тобой!”»
[1] ‘Умар ибн Абу Саляма был сыном Умм Салямы, да будет доволен Аллах ими обоими, от первого брака. Вторым её мужем стал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
—
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (380), «Ирвауль-гъалиль» (1965), «аль-Калим ат-таййиб» (182).
—
Сообщается, что сподвижник Умаййа ибн Махши, да будет доволен им Аллах, сказал:
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
Имам ан-Навави признал иснад хадиса слабым. См. «аль-Азкар» (591).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Рияду-с-салихин» (736), «Хидаяту-р-рува» (4133), «аль-Калим ат-таййиб» (184).
В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Мусанна ибн ‘Абду-р-Рахман, который является неизвестным, о чём сказали аз-Захаби, Ибн аль-Мадини и хафиз Ибн Хаджар. См. «Ирвауль-гъалиль» (7/26).
—
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял за руку прокажённого, положил её на блюдо, (с которого он ел,) и сказал:
Хафиз Ибн Хаджар после того, как привёл этот хадис, сказал: «Этот хадис хороший. Его достоверность подтвердили Ибн Хузайма и аль-Хаким».
Однако к этому утверждению есть претензии, так как ат-Тирмизи сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. Мы знаем его только из хадиса Муфаддаля ибн Фадаля …, и он является слабым». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (5/216). Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1144), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/523).
—
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Клянусь Аллахом, помимо которого нет иного божества, поистине, (был такой период, когда мне приходилось) от голода припадать печенью к земле, (чтобы как-то заглушить его,) или подвязывать к животу камень и однажды я уселся на дороге, по которой они[1] ходили. (Через некоторое время) мимо меня прошёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который улыбнулся, когда увидел меня, поняв, (что выражает) моё лицо и что творится у меня на душе, а потом сказал (мне): «Абу Хирр!»[2] Я откликнулся: «Я здесь, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Иди (за мной)!», – и я последовал за ним. Потом он вошёл (в дом), а я спросил разрешения войти, и он разрешил мне. Войдя (в дом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) увидел кубок с молоком и спросил: «Откуда это молоко?» Ему ответили: «Его прислал в подарок тебе такой-то (или: … такая-то)». (Тогда) он сказал: «Абу Хирр!» Я отозвался: «Я здесь, о Посланник Аллаха!», – а он велел: «Отправляйся к живущим под навесом и позови их ко мне!»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– Что же касается живших под навесом, то они были гостями Ислама, и не было у них в Медине ни семей, ни денег, (как не было у них) и никого(, кто мог бы им помочь), и когда (Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) доставляли садакъу[3], он всегда отдавал (часть) её им, а сам никогда к ней не прикасался, если же ему дарили что—нибудь, он часть отдавал им, (не забывая о них), а часть брал себе. (Его слова) огорчили меня, и я сказал (себе): «Что такое этот (кубок) для живущих под навесом?![4] Я более достоин того, чтобы выпить часть этого молока и подкрепиться, а если сюда придут они, то он велит мне (сначала) подносить (кубок) им, и (пока очередь дойдёт до меня), от этого молока вряд ли что-нибудь останется!», – однако поскольку и речи не могло быть о том, чтобы ослушаться Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, я пошёл к ним и позвал их (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Они пришли (к его дому) и попросили разрешения войти, а (когда) он разрешил им сделать это, вошли внутрь и сели. (После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «О Абу Хирр!» Я откликнулся: «Я здесь, о Посланник Аллаха!», – и он велел (мне): «Бери (кубок) и подавай им!»
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– И я взял этот кубок и начал (по очереди) подавать (его) каждому (из присутствовавших), который пил досыта, а потом возвращал кубок мне. (И так продолжалось до тех пор,) пока все не напились и очередь не дошла до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который взял этот кубок и поставил его себе на руку, после чего посмотрел на меня, улыбнулся и сказал: «Абу Хирр!» Я откликнулся: «Я здесь, о Посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Остались (только) мы с тобой». Я сказал: «Ты говоришь правду, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Садись и пей!» И я сел и выпил (этот кубок), после чего он (снова) сказал: «Пей!», – и я (снова) выпил. И он продолжал говорить мне: «Пей!», – до тех пор, пока я не сказал: «Нет, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, я больше не могу!» Он сказал: «Тогда дай его мне!», – и я дал ему этот кубок, а он воздал хвалу Аллаху Всевышнему[5], произнёс слова: «С именем Аллаха!» /Би-сми-Лляхи/, – и выпил остаток. Этот хадис передал аль-Бухари (6452).
[1] Имеются в виду Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники.
[2] Абу Хурайра (“отец кошечки”) – прозвище (кунья) ‘Абду-р-Рахмана ибн Сахра, передавшего этот хадис. Его прозвали так за то, что он часто носил с собой в рукаве одежды кошку, и чаще всего называли именно так, но в данном случае Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, называет его “Абу Хирр” (отец кота).
[3] Имеется в виду закят.
[4] В то время там находилось несколько десятков человек.
[5] За то, что по Его милости все напились досыта одним кубком.
—
Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Джубайра, что один человек (из числа сподвижников), который прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в течение восьми лет, сообщил ему, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова:
Хафиз Ибн Хаджар, шейх аль-Албани, Шу’айб аль-Арнаут и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» (9/494), «Натаидж аль-афкар» (2/280), «аль-Калим ат-таййиб» (190), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (71), «Тахридж Задиль-ма’ад» (2/365), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/528-529).
—
Сообщается, что Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах, сказал: « … А потом он потребовал подать себе послание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с которым Дихйа[1] был направлен к наместнику Бусры[2], и тот подал его Ираклию, прочитавшему в нём следующее:
– C именем Аллаха Милостивого, Милосердного/Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, Ираклию, владыке Рума. Мир тому, кто следует правильным путём». Часть хадиса приводимого аль-Бухари (7) и Муслимом (1773).
[1] Дихйа ибн Халифа аль-Кальби, да будет доволен им Аллах, был одним из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] Бусра – город в Южной Сирии на полпути между Мединой и Дамаском.
—
Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– Если перед совершением полового сношения с женой любой из вас скажет:
«С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделил нас![1] /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, джанниб-на-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разакта-на!/» – и (супругам) будет суждено иметь ребёнка, он не повредит ему. Этот хадис передали аль-Бухари (141, 5165), Муслим (1434), Абу Дауд (2161), ат-Тирмизи (1092).
В другой версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…то шайтан уже никогда не (сможет) повредить ему».
[1] Здесь имеются в виду дети.
—
Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Приходя на рынок, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил:
Имам аз-Захаби в «ат-Тальхис» (1/723) сказал: «Абу ‘Амр неизвестен, а аль-Мадаини – неприемлемый передатчик/матрук/».
Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4391), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/662).
—
Передают со слов Абуль-Малиха, что один человек (из числа сподвижников) сказал:
– (Однажды, когда) я сидел в седле позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его (верблюдица) споткнулась, и я воскликнул: «Да сгинет шайтан! /Та’иса-ш-шайтан!/» (Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не говори: “Да сгинет шайтан!” – ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) огромным, как дом, и воскликнет: “(Её заставила споткнуться) моя сила!”[1] Говори: “С именем Аллаха/Би-сми-Ллях/”, – ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха». Этот хадис передали имам Ахмад (5/59), Абу Дауд (4982), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10388-10390) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (554 и 556), аль-Хаким (4/292).
Шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7401), «аль-Калим ат-таййиб» (237), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3128), «ас-Сахих аль-муснад» (1504), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/670).
[1] То есть в подобном случае шайтан решит, что это произошло не по воле Аллаха.
—
Сообщается, что Джундуб ибн Суфйан, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды), в День жертвоприношения, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву, затем обратился к людям с хутбой, после чего заколол жертвенное животное и сказал:
—
