Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”
«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».
Том 10
—
Хадисы №№4801-4900
—
4834 — « (يومئذ تحدث أخبارها) ؛ أتدرون ما أخبارها ؟ فإن أخبارها : أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها ؛ أن تقول : عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا ، فهذه أخبارها » .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 10/ 384 : ضعيف
أخرجه الترمذي (2/ 69) ، وابن حبان (2586) ، والحاكم (2/ 532) عن يحيى بن أبي سليمان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً . وقال الترمذي : « حديث حسن غريب » ! وقال الحاكم : « صحيح الإسناد » ! ورده الذهبي بقوله :
« قلت : يحيى هذا منكر الحديث . قاله البخاري » . وقال الحافظ : « لين الحديث » .
4834 — «В тот День она[1] поведает свои вести …»[2]: «Знаете ли вы, каковы (будут) её вести? Поистине, её вести (будут заключаться) в том, что она станет свидетельствовать против каждого раба и рабыни (Аллаха) относительно того, что он делал на ней, и она скажет: “Ты сделал то-то и то-то в такой-то день”. Такими (будут) её вести». 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/384) сказал:
— Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/69), Ибн Хиббан (2586) и аль-Хаким (2/532) от Яхйи ибн Абу Сулеймана, передавшего от Са’ида аль-Макъбари, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий/гъариб/ хадис».
Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный». Это (слова аль-Хакима. прим. пер.) отверг аз-Захаби, сказав: «Я говорю: Этот Яхйа (ибн Абу Сулейман) — хадисы (которого) отвергаемые! Об этом сказал аль-Бухари».
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах».
[1] Имеется в виду земля.
[2] «Землетрясение», 99:4.
—
4878 – « هَذِهِ الدُّنْيَا مُثِّلَتْ لِي ، فَقُلْتُ لَهَا : إِلَيْكِ عَنِّي ! ثُمَّ رَجَعَتْ فَقَالَتْ : إِنَّكَ إِنْ أَفْلَتَّ مِنِّي ؛ فَلَنْ يَفْلَتَ مِنِّي مَنْ بَعْدَكَ » .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 10/ 491 : ضعيف جداً
أخرجه البزار (ص 325 — زوائده) ، وابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا » (ق 2/ 2) عن عبدالواحد بن زيد قال : حدثني أسلم الكوفي عن مرة عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال :
كنا مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ؛ فدعا بشراب ؛ فأتي بماء وعسل ، فلما أدناه من فيه ؛ بكى وبكى حتى أبكى أصحابه ، فسكتوا وما سكت ، ثم عاد فبكى ؛ حتى ظنوا أنهم لم يقدروا على مسألته . قال : ثم مسح عينيه ، فقالوا : يا خليفة رسول الله ! ما أبكاك ؟! قال :
كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فرأيته قد دفع عن نفسه شيئاً ، ولم أر معه أحداً ؛ فقلت : يا رسول الله ! ما الذي تدفع عن نفسك ؟! قال … فذكره . وقال البزار : « عبدالواحد ضعيف جداً ، وكان يذهب إلى القدر . ومرة مشهور ، ولا يعرف هذا الحديث إلا بهذا الإسناد » .
قلت : وهو — كما قال البزار — ضعيف جداً ، وقد اتفقوا على تضعيفه ؛ حتى ابن حبان ؛ فأورده في «الضعفاء» ، وقال: « كان ممن يقلب الأخبار ؛ من سوء حفظه وكثرة وهمه ، فلما كثر ذلك منه استحق الترك » .
ولكنه نسي هذا ؛ فتناقض ، فأورده في « الثقات » أيضاً ، فقال : « روى عنه أهل البصرة ، يعتبر حديثه إذا كان دونه ثقة وفوقه ثقة ، ويجتنب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبدالله بن دينار ؛ فإن سعيداً يأتي بما لا أصل له عن الأثبات » .
قلت : وهذا — مع مناقضته لنفسه — مخالف لاتفاق الأئمة أيضاً ، وفيهم إمام الأئمة البخاري ؛ فقد قال : « تركوه » . ذكره في « الميزان » . ثم قال : « ومن مناكيره : ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه …» ثم ساق له هذا الحديث .
ولذلك كله ؛ فلا التفات إلى قول المنذري في « الترغيب » (4/ 117) : « ورواته ثقات ؛ إلا عبد الواحد بن زيد ، وقد قال ابن حبان : « يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ودونه ثقة » ؛ وهو هنا كذلك » ! ونحوه قول الهيثمي (10/ 254) : « رواه البزار ؛ وفيه عبدالواحد بن زيد الزاهد ؛ وهو ضعيف عند الجمهور ، وذكره ابن حبان في « الثقات » وقال : « يعتبر حديثه إذا كان فوقه ثقة ، ودونه ثقة » . وبقية رجاله ثقات » !
ومن هذا الوجه : أخرجه البيهقي في « الشعب » (7/ 365/ 10596) ، وكذا الحاكم في « المستدرك » (4/ 309) . وقال : « صحيح الإسناد » ! ورده الذهبي بقوله : « قلت : عبدالصمد ؛ تركه البخاري وغيره » .
4878 – «Эта мирская жизнь предстала предо мной, и я сказал ей: “Отстань от меня!», — но затем она вернулась и сказала (мне): “Поистине, даже если ты и ускользнёшь от меня, то не ускользнут от меня те, которые (придут) после тебя». 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/491) сказал:
– Очень слабый (хадис). Его передали аль-Баззар (стр. 35 – Заваид) и Ибн Аби ад-Дунья в «Замму-д-дунья» (2/2) от ‘Абдуль-Вахида ибн Зайда, который сказал:
– Рассказал мне Аслям аль-Куфи от Мурры, передавшего от Зайда ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, который сказал:
«(Однажды) мы были с Абу Бакром ас-Сиддикъом, да будет доволен им Аллах, и он попросил принести попить (воды), и (ему) принесли воду и мед. Когда он поднёс это ко рту, он заплакал, и стал плакать так, что заставил плакать своих товарищей. (Затем) они успокоились, но он не переставал (плакать). Потом он захотел снова (попить), но снова заплакал, (и плакал) так, что они подумали, что не смогут узнать почему он плачет».
(Зайд ибн Аркъам) сказал:
«Потом он вытер свои глаза, и товарищи его спросили: “О, наместник Посланника Аллаха! Что заставило тебя плакать?”» (Абу Бакр) ответил:
— Однажды, когда я находился вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я увидел, как он (будто) отталкивает от себя что-то рукой, хотя рядом с ним я никого не видел. И я спросил его: «О Посланник Аллаха, что это ты отталкиваешь от себя?» Он ответил: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Баззар сказал: «‘Абдуль-Вахид – очень слабый (передатчик), и склонялся к мнению къадаритов. А Мурра – известный, и этот хадис известен только с этим иснадом».
Я (аль-Албани) говорю:
– Он, как сказал аль-Баззар, очень слабый, и относительно его слабости существует единогласное мнение, с которым был согласен даже Ибн Хиббан, и он привёл его в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Он был из числа тех, кто переворачивал сообщения из-за своей плохой памяти и многочисленных ошибок, и когда их стало у него много, он заслужил оставления». …
Однако, забыв об этом, он привёл этого передатчика в другой своей книге о надёжных передатчиках «ас-Сикъат», чем пошёл в противоречие единогласному мнению имамов, в числе которых имам имамов аль-Бухари, который сказал: «Его (‘Абдуль-Вахида) оставили». Об этом сказал (автор книги) «аль-Мизан» (имам аз-Захаби), после чего он сказал: «К числу его отвергаемых (хадисов) относится тот, что передал Ибн Аби ад-Дунья в своих сочинениях …», после чего он привёл этот его хадис.
По причине всего этого, не следует обращать внимания на слова аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/117): «Его передатчики надёжные, кроме ‘Абдуль-Вахида ибн Зайда, но Ибн Хиббан сказал: Его хадисы принимаются во внимание, если (тот передатчик, который) выше него и (тот, кто) ниже него, являются надёжными, а здесь это обстоит (именно) так». И на слова аль-Хайсами, который в «Маджма’у-з-заваид» (10/254) сказал: «Его передал аль-Баззар, и в нём (иснаде) присутствует ‘Абдуль-Вахид ибн Зайд – аскет, которого считают слабым (передатчиком) большинство (учёных), а Ибн Хиббан упомянул о нём в ас-Сикъат и сказал: Его хадисы принимаются во внимание, если (тот передатчик, который) выше него и (тот, кто) ниже него, являются надёжными, а остальные его передатчики надёжные».
По этому же пути его приводят аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7/365/10596), а также аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (4/309), и он (аль-Хаким) сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но это отверг аз-Захаби своими словами: «Я говорю: ‘Абду-с-Самад – его оставили аль-Бухари и другие».
___________________
См. также «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1917).
Также этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/30-31).
Слабым этот хадис признали хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Хаджар. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/249), «Лисан аль-Мизан» (5/291).
—
4893 – « يَا عَلِيُّ ! مَنْ فَارَقَنِي فَقَدْ فَارَقَ اللَّهَ . وَمَنْ فَارَقَكَ يَا عَلِيُّ ! فَقَدْ فَارَقَنِي » .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 10/ 521 : منكر
أخرجه الحاكم (3/ 123-124) ، والبزار (3/ 201/ 2565) ، وابن عدي ، وابن عساكر (12/ 139/ 1) عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر مرفوعاً . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد » ! ورده الذهبي بقوله : « قلت : بل منكر » .
وأقول : ليس في إسناده من يتهم به ؛ سوى معاوية هذا ، وقد أورده ابن أبي حاتم (4/ 1/ 378) بهذا الإسناد ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً . وكذلك صنع البخاري في « تاريخه » (4/ 1/ 333) ، لكنه أشار إلى هذا الحديث وساق إسناده . وذكره ابن حبان في « الثقات » (5/ 416) ! ويحتمل أن يكون المتهم به هو داود هذا ؛ فإنه — وإن وثقه جماعة — ؛ فقد قال ابن عدي : « ليس هو عندي ممن يحتج به ، شيعي ، عامة ما يرويه في فضائل أهل البيت » . ذكره الذهبي ؛ ثم ساق له هذا الحديث . وقال : « هذا منكر » .
Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/521) сказал:
– Отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким (3/123-124), аль-Баззар (3/201/2565), Ибн ‘Ади, Ибн ‘Асакир (12/139/1) от Абуль-Джаххафы Дауда ибн Абу ‘Ауфа, передавшего от Му’авии ибн Са’лябы, передавшего от Абу Зарра, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но это отверг аз-Захаби, сказав: «Нет, (он) отвергаемый!»
Я (аль-Албани) говорю:
– В его иснаде нет того, кого подозревают в неточности, кроме этого Му’авии, так как его приводил Ибн Абу Хатим (4/1/378) с этим иснадом, но ничего не сказал о его дискредетации или справедливости. Также поступил и аль-Бухари в своём «Тарихе» (4/1/333), однако указал на этот хадис и привёл его иснад. И Ибн Хиббан привёл его в «ас-Сикъат» (5/416). Возможно, что в нём подозревают в неточности этого Дауда, ибо, даже если его признала надёжным группа имамов, относительно него Ибн ‘Ади сказал: «По моему мнению он не относится к числу тех, на которых следует опираться, (он) шиит, и большинство, что он передаёт относится к достоинствам ахляль-байт».
Также его упомянул аз-Захаби и затем привёл от него этот хадис и сказал: «Этот (хадис) отвергаемый».
—
4895 – « يَا عَلِيُّ! طُوبَى لِمَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَّقَ فِيكَ . وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَّبَ فِيكَ » .
_________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » 10/ 526 : باطل
أخرجه ابن عدي (283/ 1) ، وأبو يعلى (3/ 1602) ، والحاكم (3/ 135) ، والخطيب (9/ 72) ، والسلفي في « الطيوريات» (170/ 1-2) ، وابن عساكر (12/ 131/ 2) من طريق سعيد بن محمد الوراق عن علي بن الحزور قال : سمعت أبا مريم الثقفي يقول : سمعت عمار بن ياسر مرفوعاً . وقال الحاكم : « صحيح الإسناد » !ورده الذهبي بقوله : « قلت : بل سعيد وعلي متروكان » . وقال في ترجمة (علي بن الحزور) من « الميزان » : « وهذا باطل » . وقال ابن عدي في (الحزور) : « وهو في جملة متشيعة الكوفة ، والضعف على حديثه بين » . والحديث ؛ قال الهيثمي (9/ 132) : « رواه الطبراني ، وفيه علي بن الحزور ؛ وهو متروك » .
4895 – «О ‘Али! Туба (дерево в Раю) для того, кто любит тебя и верит в тебя. И горе тому, кто ненавидит тебя и не верит в тебя!» 
Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/526) сказал:
– Ложный хадис. Его приводят Ибн ‘Ади (1/283), Абу Я’ля (3/1602), аль-Хаким (3/135), аль-Хатыб (9/72), ас-Силяфи в «ат-Туюрият» (1-2/170) и Ибн ‘Асакир (12/131/2) по пути Са’ида ибн Мухаммада аль-Варракъа, передавшего от ‘Али ибн аль-Хазаввара, который сказал:
– Я слышал, как Абу Марьям ас-Сакъафи говорил: «Я слышал, как ‘Аммар ибн Ясир говорил: “…”», и он передал его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Но эти его слова отверг аз-Захаби своими словами: «Я (аз-Захаби) говорю: Напротив, Са’ид и ‘Али – оба неприемлемые передатчики/матрук/».
В биографии ‘Али ибн аль-Хазаввара он (аз-Захаби в своей книге) «аль-Мизан» сказал: «Этот (хадис) ложный!»
Ибн ‘Ади сказал: «Он относится к группе приверженцев шиизма Куфы, и слабость в его хадисах очевидна».
Относительно этого хадиса аль-Хайсами (9/132) сказал: «Его передал ат-Табарани, и в нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн аль-Хазаввар, который является неприемлемым передатчиком/матрук/».
—
