«Мухтасар Сахих Муслим»
_
5 — Книга о молитве
_
Хадисы №№ 401-455
_
Глава 194. О двух равных по длине сурах, которые читаются во время совершения одного раката
_
401 — Передают, что Абу Ваиль сказал: «[Как-то раз] после совер-шения утренней молитвы мы пошли к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду. Мы поприветствовали его у дверей, и он разрешил нам войти».
[Абу Ваиль] сказал: «[После этого] мы некоторое время продолжали стоять у двери, а потом [из дома] вышла рабыня и спросила: «Вы что, не войдёте?» Тогда мы вошли и увидели, что [‘Абдуллах] сидит [в комнате], поминая Аллаха. Он спросил: «Почему вы не входили, ведь я разрешил вам?» Мы стали говорить: «Мы просто подумали, что кто- то из твоих домочадцев ещё спит». Он сказал: «[Может быть], вы сочли, что [кто-то из членов] семьи сына Умм ‘Абд’ проявляет беспечность?» После этого он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» Она посмотрела, и оказалось, что [солнце] ещё не взошло. Тогда он снова стал поминать Аллаха, а когда решил, что солнце уже взошло, сказал: «О девушка, посмотри, взошло ли солнце» и она посмотрела. [На этот раз] оказалось, что солнце уже взошло, и тогда [‘Абдуллах] воскликнул: «Хвала Аллаху, Который сегодня простил нас»».
Махди[1]сказал: «И я считаю, что [‘Абдуллах ибн Мас’уд также] сказал «и не погубил нас за наши грехи»».
[Абу Ваиль] сказал:
После этого кто-то [из присутствовавших] сказал: «Вчера я прочёл [все суры] муфассаля
[2]» на что ‘Абдуллах сказал: «[Значит], ты читал очень быстро, как читают стихи, что же касается нас, то мы слышали чтение посланника Аллаха? да благословит его Аллах и приветствует, и я точно помню, что он читал по две близких друг к другу [по длине или смыслу] суры из числа восемнадцати сур муфассаля и какие-нибудь две суры из тех, что начинаются с «Ха. Мим«[3]
____________________________________________________________________
[1] Махди — один из передатчиков этого хадиса.
[2] Умм ‘ Абд — аль — Хузалия —мать ‘Абдуллаха ибн Мас’уда.
[3] Имеются в виду семь сур Корана (с 40-й по 46-ю включительно), которые начинаются с этих букв.
_
Глава 195. Что сообщалось о молитвах во время рамадана .
_
402 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] ночью посланник Аллаха вышел [из её комнаты] и стал молиться в мечети, а люди, [которые увидели это], молились, следуя его примеру. Наутро об этом стали говорить, [и к вечеру на молитву] собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру посланника Аллаха , когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру [пророка ], когда он вышел [на молитву]. Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех [желающих помолиться], но посланник Аллаха не вышел к ним. Некоторые люди принялись [громко] повторять «Молитва!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним только тогда, когда [настало время] утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2] , а вы не сможете совершать её».
В другой версии [этого хадиса сообщается также, что Аиша сказала]: «И это было во время рамадана».
____________________________________________________________________
[1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников.
[2] Ибн Хаджар приводит три возможных толкования. См. комментарий XVII.
_
Глава 196. О совершении ночных молитв во время рамадана и побуждении к этому
_
403 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда побуждал [людей] совершать дополнительные ночные молитвы во время рамадана, но не приказывал им этого категорически, а [только] говорил: «Простятся прежние грехи тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха». И в этом отношении всё оставалось по-прежнему до самой смерти посланника Аллаха , а также во время правления Абу Бакра и в начале правления «Умара»
_
Главы о пятничной молитве
_
_
Глава 197. Указание относительно пятницы, которое было дано членам мусульманской общины
_
404 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы — последние[1], [но] в День воскресения [мы станем] первыми и первыми войдём в Рай[2], хотя им[3] Писание было даровано раньше нас, а нам — позже, нежели им. Они разошлись во мнениях об [этом дне], тогда как нам Аллах указал путь к истине, относительно которой они разошлись. Аллах указал нам путь к этому дню[4] ([передатчик этого хадиса] сказал: «[Имеется в виду] пятница»), относительно которого они разошлись во мнениях. День пятницы — для нас, следующий день —для иудеев, а следующий после него —для христиан»».
____________________________________________________________________
[1] То есть мы, мусульмане, стали последней по времени возникновения религиозной общиной.
[2] Имеется в виду, что в День воскресения мусульмане первыми будут собраны, над ними первыми свершится Суд, они первыми пройдут по Сырату и первыми войдут в Рай.
[3] Речь идёт об иудеях и христианах.
[4] Имеется в виду ясное указание на это в Коране, где сказано: «О те, кто уверовал! Когда раздастся призыв на пятничную молитву, устремитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали» (62:9).
_
Глава 198. Достоинство пятницы
_
405 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк сказал: «Наилучшим из дней, в которые [когда-либо] поднималось солнце, является пятница — в [этот день] был создан Адам, в [этот день] он был введён в Рай, в [этот день] он был удалён оттуда, и Час этот[1] наступит не иначе как в пятницу.
____________________________________________________________________
[1] То есть День воскресения
_
Глава 199. Об определённом периоде времени в пятницу
_
406 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в пятницу такой период времени, когда Аллах непременно дарует мусульманину, совершающему [в это время] молитву и просящему Его [даровать ему] нечто благое, то, [чего тот просит]», после чего сделал знак рукой, показывая, сколь короток этот период»
_
407 — Передают, что Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
[Как-то раз] ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обо-ими, спросил [меня]: «Не приходилось ли тебе слышать, как твой отец передавал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об одном периоде[1] пятницы?» Я сказал: «Да, я слышал, как он сказал, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Этот период начинается с того момента, когда] имам усаживается [на минбаре], и продолжается до завершения молитвы»»
____________________________________________________________________
[1] Имеется в виду период времени, о котором говорилось в предыдущем хадисе.
_
Глава 200. Что из Корана желательно читать во время утренней молитвы в пятницу
_
408 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что во время утренней молитвы в пятницу пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал«Алиф. Лям. Мим. [Это] Писание, в котором нет сомнения, ниспослано от Господа миров…»[1]и «Разве не прошло для человека то время…»[2]. Что же касается пятничной молитвы, то, совершая её, пророк обычно читал суру «Аль-Джуму’а»[3] и суру «Лицемеры»[4]
____________________________________________________________________
[1] 32:1-2. Имеется в виду вся 32-я сура Корана.
[2] 76:1. Имеется в виду вся 76-я сура Корана.
[3] «Аль-Джуму’а» — 62-я сура Корана.
[4] «Лицемеры» — 63-я сура Корана
_
Глава 201. О полном омовении в пятницу .
_
409 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
Однажды, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб читал людям проповедь в пятницу, [в мечеть] вошёл ‘Усман ибн ‘Аффан. Не обращаясь к нему непосредственно, ‘Умар воскликнул: «Почему [некоторые] люди опаздывают, [являясь в мечеть] после призыва на молитву?!» ‘Усман сказал: «О повелитель правоверных, услышав призыв, я только совершил омовение (вуду а потом пришёл!» Тогда ‘Умар воскликнул: «Ещё и омовение!’ Разве вы не слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть совершит полное омовение тот из вас, кто [намерен] явиться на пятничную молитву»?»
_
Глава 202. Использование благовоний и зубочистки в пятницу
_
410 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что посланник Аллаха сказал: «В пятницу полное омовение и использование зубочистки обязательны для каждого [мусульманина], достигшего половой зрелости. [Кроме того, каждому], по возможности, следует использовать благовония».
_
Глава 203. Достоинство заблаговременного прихода на молитву в пятницу
_
411 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети [располагаются] ангелы, которые одного за другим записывают [приходящих], когда же имам усаживается [на минбаре, ангелы] сворачивают свои свитки и являются [в мечеть], чтобы послушать [слова] поминания [Аллаха][1]. Человек, который придёт [в мечеть] заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] верблюда; [тот, кто придёт на молитву позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] корову; [тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] барана; [тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] курицу, [а тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] яйцо».
____________________________________________________________________
[1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала
_
Глава 204. Время пятничной молитвы наступает тогда, когда солнце начинает клониться к закату
_
412 — Передают, что Саляма ибн аль-Аква’ сказал: «Обычно мы приступали к пятничной молитве с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тогда, когда солнце начинало клониться к закату, а потом возвращались, [и каждый из нас] следил за [своей] тенью»[1].
____________________________________________________________________
[1] Так люди определяли время наступления послеполуденной молитвы, к которой можно было приступать тогда, когда тень становилась примерно вдвое короче роста человека.
_
Глава 205. О сооружении минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и стоянии на минбаре во время молитвы
_
413 — Передают со слов Абу Хазима , что [однажды] несколько человек, между которыми возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар][1] [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ], пришли к Сахлю ибн Са’ду [и спросили его об этом]. [В ответ им] он сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я знаю, из какого дерева он был [сделан, и знаю], кто его сделал, и я видел посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, в тот день, когда он впервые сел на него».
[Абу Хазим] сказал:
Я попросил: «О Абу аль-Аббас[2], так расскажи нам [об этом]». [Тогда Сахль] сказал: «[В своё время] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [человека] к одной женщине[3], [чтобы тот передал ей]: «Вели своему рабу-плотнику сделать для меня из дерева [возвышение], с которого я буду обращаться к людям» и тот сделал [этот минбар] с тремя ступенями. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы [минбар] установили на этом месте, а сделан он был из тамариска, [который срубили в] Аль-Габе[4]. И я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на [этот минбар] и произнёс слова «Аллах велик», а вслед за ним такбир произнесли находившиеся позади него люди. Затем он [совершил поясной поклон] и выпрямился, после чего сошёл вниз, пятясь назад[5]. После этого он повернулся к людям и сказал: «О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю молитву»».
____________________________________________________________________
[1] Минбар — возвышение в мечети, с которого имам произносит хутбу.
[2] Абу аль-‘Аббас — кунья Сахля бин Са’да.
[3] Абу Хазим сказал, что Сахль назвал её имя.
[4] Аль-Габа —пастбище в 20-25 км к северу от Медины.
[5] Пророк поступил так, чтобы не поворачиваться спиной к кибле.
_
Глава 206. О том, что говорится в хутбе
_
414 — Передают, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[В своё время] Димад, который был родом из племени азд шануа и умел читать заклинания [от безумия и джиннов], прибыл в Мекку и услышал, как неразумные люди из числа её жителей говорят: «Поистине, Мухаммад — безумец!» [Услышав их речи], он сказал себе: «Почему бы мне не повстречаться с этим человеком? Может быть, Аллах исцелит его через меня» [Некоторое время спустя] он действительно встретился с [пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ] и сказал: «О Мухаммад, поистине, я умею читать заклинания от [безумия и джиннов], и, поистине Аллах исцеляет через меня, кого пожелает, так не нужно ли тебе это?» [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому обращаемся за помощью! Никому не сбить с пути того, кому Аллах указывает путь, а тому, кого Он сбивает с пути, никто его не укажет. Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, а затем…» Тут Димад сказал: «Повтори мне эти слова» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил их ему трижды, после чего Димад сказал: «Я слышал слова прорицателей, колдунов и поэтов, но мне не приходилось слышать ничего, подобного этим твоим словам, которые [могут] достичь самого дна моря!» Затем он сказал: «Дай мне руку, и я принесу тебе клятву на верность исламу!» — после чего дал такую клятву пророку [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты приносишь клятву и за твоих соплеменников?» — на что [Димад] ответил: «И за моих соплеменников» После этого посланник Аллаха направил [в Йемен] боевой отряд, [путь которого] пролегал через [места обитания] соплеменников [Димада]. Там командир этого отряда спросил [своих бойцов]: «Не забрали ли вы что-нибудь у этих [людей]?» Один из [бойцов] сказал: «Я взял у них сосуд для подмывания» и тогда [командир] велел: «Верните им [этот сосуд], ибо они —соплеменники Димада»».
_
Глава 207. Громкое произнесение хутбы имамом и её содержание
_
415 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким, и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает [людей] о приближении [вражеского] войска словами «Враг придёт к вам утром!» или «Враг придёт к вам вечером!» И он говорил: «Я был направлен [к людям] в то время, когда Час этот[1] стал близок [к ним], как [близки] два этих!» — соединяя указательный и средний пальцы. И он говорил: «А затем, поистине, лучшие слова [содержит в себе] Книга Аллаха, лучшее руководство есть руководство Мухаммада, худшими из дел являются [дела] новоизобретённые[2], а всякое нововведение есть заблуждение!» И он говорил: «Я ближе к каждому верующему, чем его собственнаядуша[3] , и если кто- либо оставит после смерти какое-нибудь имущество, то [оно достанется] его семье, если же кто-либо оставит после себя долг или неимущих родственников, то это — мне, и я должен буду [позаботиться об этом[4]
____________________________________________________________________
[1] Имеется в виду День воскресения.
[2] 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана.
[3] То есть имею больше прав на него, чем он сам. Как указывается в одном из комментариев, это значит, что каждый верующий должен подчиняться пророку , и если кто- либо оставит после смерти какое-нибудь имущество, то [оно достанется] его семье, если же кто-либо оставит после себя долг больше, чем собственной душе. См. также суру 33, аят 6.
[4] Другими словами, возместить долг покойного за счёт общественных средств (байт аль-малъ).
—
Глава 211. Знак пальцем во время хутбы
_
419 — Передают со слов Хусейна [ибн ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями], что [однажды], увидев, как Бишр ибн Марван[1] стоит на минбаре с [высоко] поднятыми руками[2], ‘Умара ибн Руайба воскликнул:
«Да обезобразит Аллах эти руки! Я видел, как [в подобных случаях] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал руками только такие движения», и он сделал знак указательным пальцем.
__________________________________________
[1]Бишр бин Марван бин аль-Хакам (ум. в 694 г.) в течение короткого времени в конце своей жизни был наместником всего Ирака.
[2] В это время Бишр обращался к Аллаху с мольбой.
—
Глава 212. Обучение во время хутбы
—
420 — Передают, что Абу Рифа’а [Тамим ибн Усайд] сказал:
«[Однажды] я подошёл к пророку , произносившему хутбу, и сказал: «О посланник Аллаха, явился чужеземец[1]да благословит его Аллах и приветствует, который спрашивает о своей религии, ибо не знает, в чём состоит её [суть]» [Услышав это], посланник Аллаха повернулся ко мне, прервал хутбу и подошёл ко мне. После этого ему принесли стул, ножки которого, как мне показалось, были сделаны из железа. Посланник Аллаха сел на него и принялся обучать меня тому, чему научил его Аллах, а потом [продолжил] свою хутбу и довёл её до конца».
______________________________________
[1] Здесь Абу Рифа’а говорит о самом себе в третьем лице.
—
Глава 213. О сидении между двумя хутбами во время пятничной молитвы
—
421 — Передают, что Джабир ибн Самура [сказал]:
«[Сначала] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал хутбу стоя, потом присаживался, а потом вставал и [продолжал] читать. Что же касается того, кто сообщил тебе, что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] читал хутбу сидя, то он солгал, ибо, клянусь Аллахом, я молился вместе с ним более двух тысяч раз».
—
Глава 214. Облегчение молитвы и хутбы
—
422 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал:
«Я часто молился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы и хутбы которого [никогда] не были ни слишком краткими, ни слишком длинными».
—
Глава 215. Тому, кто войдёт в мечеть, когда имам будет произносить хутбу, следует совершить молитву
—
423 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Как-то раз] в пятницу Сулейк аль-Гатафани явился [в мечеть] в то время, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел на минбаре. Сулейк сел, не помолившись, и пророк спросил его: «Совершил ли ты молитву в два раката?»[1] Тот ответил: «Нет» и тогда [пророк ] сказал: «Встань и соверши [эти ракаты]»».
__________________________________________
[1] Имеется в виду молитва в два раката в знак приветствия мечети
—
Глава 216. Необходимо слушать хутбу молча
—
424 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:
«Если в пятницу, когда имам будет читать хутбу, ты скажешь своему товарищу «Молчи и слушай [внимательно]» то скажешь лишнее»[1]
________________________________________
[1] Имеется ввиду, что человек сам отвлекается от слушания, вследствие чего его награда за участие в пятничной молитве также будет неполной
—
Глава 217. Достоинство того, кто внимательно и молча слушает имама в пятницу
—
425 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует. сказал:
«Тому, кто [должным образом] совершит омовение, явится на пятничную молитву, помолится[1] [совершив столько ракатов], сколько ему было предопределено, и станет слушать [имама], храня молчание, пока тот не закончит хутбу, а потом совершит с ним [предписанную] молитву, простятся [прегрешения][2], которые он совершит между этой и следу-ющей пятничной молитвой, а также в течение ещё трёх дней».
_____________________________________________
[1] Имеется в виду совершение дополнительной молитвы.
[2] Имеются в виду мелкие прегрешения.
—
Глава 218. О словах Всевышнего «А когда они видят, [что можно заняться] торговлей или [предаться] развлечениям, то расходятся, [устремляясь] к этому, и оставляют тебя стоять»
—
426 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды], когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоя произносил хутбу, из Шама прибыл караван верблюдов со съестными припасами, и люди стали незаметно покидать [место молитвы, направляясь к этому каравану]. [Это продолжалось до тех пор], пока [в мечети] не осталось только двенадцать человек, и тогда был ниспослан аят, [где сказано]: «А когда они видят,[что можно заняться] торговлей или [предаться] развлечениям, то рас-ходятся, [устремляясь] к этому, и оставляют тебя стоять» (62:11).
—
Глава 219. Что из Корана читается во время пятничной молитвы
—
427 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время праздничных и пятничных молитв посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал «Славь имя твоего Высочайшего Господа»[1] и «Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем?’», а если день праздника приходился на пятницу, то он читал [эти суры] во время обеих молитв». 
______________________________________
[1] То есть всю 87-ю суру Корана.
—
Глава 220. [Дополнительная] молитва в мечети после [обязательной] пятничной молитвы
—
428 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если [пожелаете] помолиться после пятничной молитвы, совершайте молитву в четыре [рак’ата]».
В [другой] версии [этого хадиса сообщается], что Сухайль[1] сказал:
«Если же у тебя будет срочное дело, то соверши два рак’ата в мечети, а ещё два рак’ата — после возвращения [домой]». 
[1] Сухайль б. Абу Салих — один из передатчиков этого хадиса.
—
Глава 221. [Дополнительная] молитва, [совершаемая] дома после [обязательной] пятничной молитвы
—
429 — Передают, что после пятничной молитвы ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, обычно покидал мечеть и совершал [дополнительную] молитву в два раката у себя дома, после чего говорил: «Так всегда поступал и посланник Аллаха »
—
Глава 222. После пятничной молитвы человеку не следует приступать к дополнительной молитве, пока он не поговорит с кем-либо или не покинет место совершения предыдущей молитвы
—
430 — ‘Умар ибн ‘Ата передал, что [однажды] Нафи’ ибн Джубайр послал его к ас-Са’ибу, сыну сестры Намира, чтобы спросить, как совершал молитву Му’ауия, чему [ас-Са’иб] был свидетелем. [В ответ на вопрос ‘Умара] он сказал:
«Да, мне действительно довелось совершить сним пятничную молитву в отдельном помещении[1], а после того, как имам произнёс слова таслима, я встал на том же месте, где находился, и совершил [дополнительную] молитву. Войдя [в свои покои, Му’ауия] послал за мной, [а когда я явился к нему], он сказал: «Больше не делай так. Совершив пятничную молитву, не приступай [к добровольной], пока не поговоришь [с кем-либо] или не покинешь [своё место], ибо, поистине, [поступать так] нам велел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Он говорил], чтобы мы не совершали одну молитву сразу же после другой, пока не поговорим [с кем-либо] или не покинем [то место, где была совершена предыдущая молитва]»».
________________________________________
[1] Халиф Му’ауия ибн Абу Суфьян приказал устроить для себя в мечети отдельное помещение после покушения, которое совершил на него в 661 г. один из хариджитов.
—
431 — Аль-Хакам ибн Мина передал со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара и Абу Хурайры, что они слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [стоявший] на своём деревянном минбаре, сказал:
«Поистине, либо люди прекратят пропускать пятничные молитвы, либо Аллах непременно запечатает сердца их, и они окажутся в числе пренебрегающих»[1]
_____________________________________________
[1] Здесь речь идёт о людях, которые проявляют невнимательность по отношению к тому, что может указать им путь к спасению.
—
Главы о двух праздниках
Глава 224. Во время праздничных молитв азан и икама не возглашаются
—
432 — Передают, что Джабир ибн Самура , сказал:
«[В дни] обоих праздников я не раз и не два совершал с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы, перед которыми ни азан, ни икама не возглашались».
—
Глава 225. Праздничная молитва проводится перед хутбой
—
433 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время праздников разговения я присутствовал на молитвах, которые проводили пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, да будет доволен всеми ими Аллах, и каждый из них проводил молитву перед хутбой, а хутбу произносил потом. [Однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился [с минбара], и я будто и сейчас вижу, как он делает людям знаки рукой, чтобы они уселись, а потом проходит через их [ряды] вместе с Билялом и подходит к женщинам. [Подойдя к ним], он прочитал весь [аят, в которомсказано]: «О пророк! Если придут к тебе верующие женщины, чтобы поклясться, что они не станут ничему поклоняться наряду с Аллахом…»(60:12). Закончив [читать] его, он спросил: «Придерживаетесь ли вы этого?» Никто из них не ответил ему, кроме одной женщины, которая сказала: «Да, о пророк Аллаха» ,но кто именно [дал ответ] неизвестно». [Тогда пророк ] призвал: «Так подавайте же милостыню», а Билял подставил [полу] своей одежды и сказал: «Подходите, да станут отец мой и мать выкупом за вас!» — после чего они принялись бросать в [полу] одежды Биляла большие кольца[1]
_________________________________________
[1] Имеются в виду большие кольца с драгоценными камнями или без них, которые женщины носили на руках или на ногах.
—
Глава 226. Что из Корана читается во время праздничных молитв.
—
434 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах передал, что [однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Абу Уакида аль-Лейси: «Что [из Корана] читал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [проводя молитвы] в [дни праздников] жертвоприношения и разговения?» [Абу Уакид] сказал:
«Обычно во время [праздничных молитв] он читал «Каф. Клянусь славным Кораном!»[1] и «Приблизился Час этот[2], и раскололась луна».
_______________________________________________
[1] 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана.
[2] То есть День воскресения.
—
Глава 227. Добровольная молитва не совершается на месте проведения праздничной молитвы ни до, ни после неё
—
435 — Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что в день [праздника] жертвоприношения (или: разговения) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [за пределы Медины] и провёл [с людьми праздничную] молитву в два раката, не совершив [добровольной] молитвы ни до, ни после неё. Затем, подойдя вместе с Билялом к женщинам, он велел им подавать милостыню [в пользу неимущих], и [все женщины] стали бросать [Билялу] свои [золотые и серебряные] серьги и ожерелья из кусочков благовоний.
—
Глава 228. О присутствии женщин на праздничных молитвах
—
436 — Передают, что Умм Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам приводить [на молитвы] в [дни праздников] разговения и жертвоприношения зрелых девушек (‘ауатик) женщин, у которых были месячные, и тех, кто [находился за] занавесками(зауат аль-худур)[1], [сказав]: «Что же касается женщин, у которых [в это время] будут месячные, пусть они не молятся, но принимают участие в [прочих] благих [делах] и обращаются с мольбами к Аллаху вместе со [всеми] мусульманами» Я сказала: «О посланник Аллаха, у некоторых из нас [даже] нет покрывала», и [тогда пророк. да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Пусть [такой женщине одолжит] покрывало её сестра [по вере]»».
_______________________________________________
[1] ‘Ауатик — девушки, достигшие половой зрелости, или близкие к её достижению.
—
Глава 229. Что девушкам можно говорить во время праздника
—
437 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки[1], певшие песню о Бу’асе[2], лёг на постель и отвернулся. [Спустя некоторое время ко мне] вошёл Абу Бакр и принялся ругать меня: «[Как может] свирель шайтана [звучать] в присутствии посланника Аллаха!?» Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: «Оставь их»[3], а когда [Абу Бакр] отвлёкся, я сделала девушкам знак, и они вышли. Это был день праздника, и негры играли [в мечети] обитыми кожей щитами и копьями[4]. [Не помню], то ли я обратилась к посланнику Аллаха ш с просьбой, то ли он сам спросил: «Ты хочешь посмотреть?» Я сказала: «Да» и тогда он поставил меня позади себя. Я прижималась щекой к его щеке, а он говорил: «Продолжайте, о сыны Арфида[5]» Когда это наскучило мне, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Довольно тебе?» Я ответила: «Да» и он сказал: «Тогда ступай»».
___________________________________________
[1] Имеются в виду девочки или рабыни
[2] Ауситы и хазраджиты продолжали враждовать ещё некоторое время, пока не примирились окончательно, приняв ислам. Впоследствии людей из этих племён стали называть ансарами.
[3] Петь без использования музыкальных инструментов разрешалось только девочкам или рабыням, собиравшимся в своём кругу по случаю праздников или каких-либо торжеств. См. суру 31, аяты 6-7.
[4] Здесь речь идёт о демонстрации умения владеть оружием
[5]А р ф и д —полумифический прародитель эфиопов.
—
Главы о молитве путника
Глава 230. Сокращение молитвы путником, который находится в безопасности
—
438 — Передают, что Я’ля ибн Умайя сказал:
«[Однажды, разговаривая] с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом Я [прочитал аят, в котором говорится]: «Если же, странствуя по земле, вы убоитесь, что те, которые не веруют, подвергнут вас испытанию,[1] и будете сокращать молитву, то не [понесёте бремя] греха» (4:101), [и сказал ему]: «Но ведь сейчас люди находятся в безопасности!» [в ответ мне] он сказал: «[Когда-то и] я удивился тому же, что удивило тебя, и спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что он сказал: «[Это[2] садака, которую подал вам Аллах, так примите же Его садаку!»»
__________________________________________
[1] В данном случае имеется в виду угроза нападения
[2] Имеется в виду разрешение сокращать молитвы, если человек находится в пути.
—
439 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Через вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах предписал совершать молитву в четыре [раката тем, кто живёт] на одном месте, молитву в два раката [тем, кто находится] в пути, и молитву в один ракат [тем, кто испытывает] страх»[1]
______________________________________________
[1] Имеются в виду молитвы, совершаемые во время ведения боевых действий.
—
Глава 231. Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы это могло служить основанием для сокращения молитв
—
440 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:
«[Однажды] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершили полуденную молитву в четыре раката в Медине, достигнув же Зу-ль-Хулейфы, мы совершили послеполуденную молитву в два раката» [1]
______________________________________________
[1] Наименьшая продолжительность поездки, во время которой действуют некоторые облегчения, равна трём дням. См. также комментарий XVIII.
—
Глава 232. Сокращение молитв во время хаджжа
—
441 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:
«[В своё время] мы двинулись в путь из Медины в Мекку вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который совершал все [обязательные] молитвы в два раката[1] пока не вернулся [в Медину]»
[Передатчик этого хадиса сказал]: «Я спросил: «А сколько времени [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] пробыл в Мекке?» —и он сказал: «Десять [дней]»».
В другой версии [этого хадиса сообщается, что Анас сказал]:
«Мы выступили из Медины, [направляясь] в [Мекку для совершения] хаджжа…»[2]
__________________________________________
[1] Исключение составляли закатные молитвы, которые всегда состоят из трёх ракатов независимо от того, в пути они совершаются или на постоянном месте жительства.
[2] Таким образом, здесь речь идёт о прощальном паломничестве пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
—
Глава 233. Сокращение молитв в Мине[1]
—
442 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Находясь в] Мине [во время хаджжа], пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и Умар [всегда] совершали молитвы путника[2] [что же касается] ‘Усмана, то [он поступал так же] в течение восьми (или, шести) лет [своего правления]»[3]
Хафс [Ибн ‘Асим].[4] сказал: «Ибн ‘Умар всегда совершал в Мине молитвы в два раката, а потом ложился на свою постель. [Однажды] я сказал ему: «О дядя, [было бы хорошо], если бы после этого ты совершил [дополнительную молитву] в два раката» на что он сказал: «Если бы я сделал это, то непременно совершил бы [обязательную] молитву полностью»».
________________________________________________
[1] Мина — долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, бросают камешки в каменные столбы, символизирующие собой Иблиса.
[2] Иначе говоря, сокращали все обязательные молитвы, за исключением закатной.
[3] См. комментарий XIX.
[4] Хафс Ибн ‘Асим — один из передатчиков этого хадиса.
—
Глава 234. Объединение двух молитв в пути
—
443 — Передают со слов Анаса ибн Малика что, если пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в пути, надо было спешить, он откладывал полуденную молитву до начала времени послеполуденной, после чего объединял их. И он откладывал закатную молитву до того времени, когда гасла вечерняя заря, а потом совершал её вместе с вечерней.
—
Глава 235. Объединение двух молитв на постоянном месте жительства
—
444 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Бывало так, что], находясь в Медине, посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней [в такие дни], когда [городу ничто] не угрожало и не было дождя».
В той версии этого хадиса, [одним из передатчиков которой был] Уаки’, [сообщается, что Са’ид ибн Джубайр[1] сказал:
«Я спросил Ибн ‘Аббаса: «Почему [пророк , да благословит его Аллах и приветствует,] делал это?» — и он сказал: «Чтобы не доставлять затруднений [членам] своей общины»».
_____________________________________________
[1] Са’ид ибн Джубайр слышал этот хадис от самого Ибн ‘Аббаса.
—
Глава 236. Совершение молитвы на месте [отдыха] во время дождя
—
445 — Передают, что [однажды] холодной, ветреной и дождливой ночью Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, призвал людей на молитву. Он завершил свой призыв словами: «Молитесь на своих местах, молитесь на своих местах», а потом сказал: «Находясь в пути холодной или дождливой ночью, посланник Аллаха обычно повелевал муаззину [призвать людей к молитве, а после азана] сказать: «Молитесь на своих местах». [1]
___________________________________________
[1] То есть на тех местах, где вы расположились на отдых.
—
Глава 237. Отказ от совершения дополнительных молитв в пути
—
446 — Передают, что Хафс ибн ‘Асим сказал:
» [Однажды, когда] я сопровождал направлявшегося в Мекку Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, он провёл с нами полуденную молитву в два раката и пошёл вперёд, а мы последовали за ним. Он подошёл к тому месту, где находилась его поклажа, и сел, мы же сели рядом с ним. Через некоторое время [Ибн ‘Умар] случайно посмотрел [на то место], где он молился, увидел там стоящих людей и спросил: «Что они делают?» Я ответил: «Совершают добровольную молитву». Он сказал: «Если бы я совершал [в пути] добровольные молитвы, то совершил бы [обязательную] молитву полностью. О сын моего брата, поистине, мне приходилось сопровождать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который никогда не совершал в пути [предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу]. И мне приходилось сопровождать Абу Бакра , который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и мне приходилось сопровождать ‘Умара, который никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката, пока Аллах не забрал его [душу], и я сопровождал ‘Усмана, который [тоже] никогда не совершал [в пути предписанных молитв] более чем в два раката[1] , пока Аллах не забрал его [душу], а Аллах Всевышний сказал: «Посланник Аллаха [являет собой] прекрасный пример для вас» (33:21)».
_______________________________________________
[1] Как сообщается в хадисе № 442, ‘Усман не делал этого в течение первых шести или восьми лет своего правления, в дальнейшем же, находясь в Мине во время хаджжа, он стал совершать полуденные, послеполуденные и вечерние молитвы в четыре раката.
—
Глава 238. Совершение добровольной молитвы путником, сидящим верхом на верблюдице
—
447 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал добровольные молитвы и уитр сидя верхом на своей верблюдице, куда бы она ни направлялась, но обязательных молитв сидя на ней верхом он не совершал».
—
Глава 239. Тому, кто вернётся домой после поездки, желательно совершить в мечети молитву в два раката
—
448 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Однажды во время] военного похода, в котором я участвовал вместе с посланником Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, мой верблюд выбился из сил и стал отставать. [Из-за этого] посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, приехал [в Медину] раньше меня, а я добрался [до города только] к утру и пришёл в мечеть, у дверей которой увидел [посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил: «Ты приехал только сейчас?» Я ответил: «Да» Он сказал: «Тогда оставь своего верблюда, войди и соверши молитву в два раката», и я вошёл [в мечеть] и помолился, а потом вернулся [к нему]».
—
Глава 240. Что было сказано о молитве, совершаемой под воздействием страха
—
449 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
Мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, участвовали в военном походе на людей из [племени] джухайна, и они вступили с нами в жестокий бой. Когда мы приступили к совершению полуденной молитвы, многобожники стали говорить [друг другу]: «Если мы нападём на них [сейчас], то сможем уничтожить их поодиночке». Джибрил сообщил об этом посланнику Аллаха , [который передал его слова] нам и сказал: «И [многобожники] говорили: «[Скоро] настанет [время] молитвы, которую [мусульмане] любят больше [собственных] детей»». Когда настало время послеполуденной молитвы, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] выстроил нас в два ряда, что же касается многобожников, то они находились меж нами и киблой. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его, потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, а когда они встали, земной поклон совершили [находившиеся во] втором ряду. Затем первый ряд отодвинулся назад, а второй выдвинулся вперёд и занял место первого, после чего посланник Аллаха произнёс слова «Аллах велик», и мы тоже произнесли их. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его. Потом он склонился в земном поклоне, и [его примеру последовали люди, находившиеся в] первом ряду, тогда как [находившиеся во] втором ряду остались стоять. Когда же земной поклон совершили [и находившиеся во] втором ряду, все сели, а посланник Аллаха произнёс слова «Мир вам и милость Аллаха».
—
Глава 241. Молитва во время солнечного затмения
—
450 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
[Когда] при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, случилось солнечное затмение, он стал молиться [вместе с людьми]. [Сначала] он очень долго стоял, потом совершил очень долгий поясной поклон, потом [выпрямился и снова] стоял очень долго, но меньше, чем в первый раз. Затем он совершил [ещё один] очень долгий, но более короткий, чем первый, поясной поклон, после чего совершил земной поклон. Потом он встал и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом склонился в долгом поясном поклоне, который занял меньше времени, чем первый. Потом он выпрямился и стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а потом совершил земной поклон и завершил [молитву], когда уже [ничто не мешало видеть]солнце, после чего обратился к людям с хутбой. Воздав хвалу Аллаху и восславив Его, [посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, солнце и луна относятся к числу знамений Аллаха. [Что же касается солнечных и лунных] затмений, то ни смерть, ни рождение никого [из людей] причиной их не являются[1], а если вы увидите, [что начинается затмение], произносите слова «Аллаху акбар», взывайте к Аллаху, молитесь и раздавайте милостыню. О [члены] общины Мухаммада, поистине, когда раб или рабыня [Аллаха] совершает прелюбодеяние, никто не ревнует[2] сильнее Аллаха! О [члены] общины Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, плакали бы много, а смеялись мало! Разве не довёл я [это до вашего сведения]?»
___________________________________________
[1] В «Сахихе» аль-Бухари (1043) приводится хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы, который сказал: «В день смерти [малолетнего сына] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Ибрахима произошло солнечное затмение, и люди стали говорить: «Затмение началось из-за смерти Ибрахима»». (Затмение, о котором упоминается в данном хадисе, произошло в 631 г.)
[2] Имеется в виду не только ревность как таковая, но и любые проявления гнева, вызванные такими действиями человека, которые задевают честь и достоинство других людей.
—
451 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Когда случилось солнечное затмение, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил молитву [в два раката] с восемью поясными и четырьмя земными поклонами»[1]
_______________________________________
[1] Как сообщается в других хадисах, приводимых Муслимом, эта молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из двух ракатов с двумя или тремя поясными поклонами в каждом ракате.
—
Глава 242. Моление о ниспослании дождя
—
452 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Зайда аль-Ансари что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел [за пределы Медины и направился] к [избранному им] месту моления о ниспослании дождя, а перед тем как обратиться к Аллаху с мольбой, он повернулся лицом к кибле и надел свою накидку по-другому»[1]
В другой версии [этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах ибн Зайд сказал]:
«Он повернулся спиной к людям, а к кибле — лицом, стал обращаться к Аллаху с мольбой и надел свою накидку по-другому, а по-том совершил молитву в два раката».
____________________________________________
[1] То есть изнаночной стороной наверх, наизнанку, в результате чего её правая сторона оказалась слева, а левая —справа
—
453 — Передают, что Анас сказал:
«[Однажды], когда мы находились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нас застиг дождь. Посланник Аллаха [немного] распахнул [верхнюю] одежду так, что [капли] дождя стали падать на его [тело]. Мы спросили: «О посланник Аллаха, почему ты сделал это?» — и он сказал: «Потому, что он[1] совсем недавно был у своего Господа»».
___________________________________________
[1] То есть дождь, капли дождя.
—
Глава 243. Обращение к Аллаху с мольбой о защите в таких случаях, когда усиливается ветер и появляются тучи, и проявление радости в связи с выпадением дождя
—
454 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Когда начинал бушевать ветер, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, я прошу Тебя о его благе, благе того, что он в себе несёт, и благе того, что с ним было послано, и прибегаю к Твоей защите от его зла, зла того, что он в себе несёт, и зла того, что с ним было послано!» [Аллахумма, инни ас’алю-ка хайра-ха, уа хайра ма фи-ха, уа хайра ма урсилят би-хи, уа а’узу би-ка мин шарри-ха, уа шарри ма фи-ха, уа шарри ма урсилят би-хи!) Когда небо покрывалось тучами, цвет [лица пророка ] менялся, он выходил из дома и заходил обратно, ходил вперёд и назад, когда же начинался дождь, он успокаивался, о чём я узнавала по [выражению] его лица».
[‘Аиша передала, что однажды] она спросила [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о причине этого], и он сказал:
О ‘Аиша, ведь, может быть, [это то, о чём] говорили ‘адиты! [Аллах Всевышний сказал]: «Увидев [закрывающую горизонт] тучу, которая надвигалась на их долины, они сказали: «Это — туча, которая принесёт нам дождь», [однако Худ сказал]: «Нет! Это то, что вы торопили, — ветер, [несущий] в себе мучительное наказание»» (46:24).
—
Глава 244. Ветры саба и дабур
—
455 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк сказал:
«Победа была дарована мне посредством сабы[1], а ‘адиты были погублены дабуром».[2]
___________________________________________
[1] Саба— название восточного ветра. Здесь имеется в виду помощь, оказанная пророку во время Битвы у рва. См. примечание к хадису под № 224
[2] Дабур —название западного ветра, который обычно приносил с собой пыльные бури и зной. Во многих аятах Корана сообщается, что ‘адиты были истреблены за неповиновение направленному к ним пророку Худу именно этим ветром.
