625 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِىَ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — وَهُمْ كَذَلِكَ يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ شَىْءٌ .
قَالَ عُثْمَانُ بْنُ جَبَلَةَ وَأَبُو دَاوُدَ عَنْ شُعْبَةَ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلاَّ قَلِيلٌ .
طرفه 503 — تحفة 1112
625 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Обычно, когда муаззин возглашал азан[1], люди из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вставали и спешили к столбам,[2] опережая друга, до тех пор, пока не выходил (на молитву) пророк, да благословит его Аллах и приветствует. И в таком положении они совершали молитву в два рак’ата перед закатной молитвой, а между азаном и икъамой не было ничего[3]».
‘Усман ибн Джабаля и Абу Дауд со слов Шу’бы сказали: «И между ними проходило немного (времени)». См. также хадис № 503. Этот хадис передали аль-Бухари 625 и Муслим 837.
[1] Имеется в виду азан к закатной молитве. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/341.
[2] Имеется в виду, что они спешили занять места у столбов мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения дополнительной молитвы, намереваясь при этом оградить себя от тех, кто мог пройти перед ними. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/341.
[3] То есть между азаном и икъамой было лишь столько времени, которого было достаточно для совершения добровольной молитвы. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари 2/342.
