696 — عَنْ سَهْلٍ قَالَ:
وَكَانَ بَيْنَ مُقَامِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ مَمَرُّ عَنْزٍ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
696 — Сообщается, что Сахль сказал:
«И между местом молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и къиблой, оставалось такое расстояние, которое было достаточно для того, чтобы там могла пройти коза».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/278-279.
________________________________________
Необходимо совершать молитву, подойдя к преграде, чтобы никто не проходил пред ним и не прерывал его молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: «Если кто-либо из вас совершает молитву, пусть совершает ее, приблизившись к преграде, чтобы шайтан не прервал его молитву». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 650. В другом хадисе сказано: «Пусть приблизится к сутре тот, кто совершает молитву».
Также можно увидеть и того, кто считается воплощающим сунну и совершающим молитву, приблизившись к сутре. Однако он не знает о хадисе, который приводится у аль-Бухари: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву, расстояние между ним и стеной равнялось трём локтям». А в другом хадисе говорится: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон (суджуд), между ним и между сутрой оставалось место достаточное для того, чтобы могла пройти овца». Отсюда следует, что не нужно слишком сильно приближаться к сутре, так, чтобы при совершении земного поклона голова упиралась в неё. И является обязательным оставлять промежуток между собой и сутрой.
И вот мы видим, что совершающие молитву сегодня впали в две крайности: либо молятся посреди мечети, абсолютно не заботясь о сутре, либо же упираются в неё головой при земном поклоне. И то и другое происходит по причине невежества по отношению к Сунне. См. «Сильсиля худа ва нур» №650.
[1] Также этот хадис передали аль-Бухари 496 и 497, Муслим 508, Абу ‘Авана 2/55-57, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 804, аль-Байхакъи 2/272.
[2] См. «Сахих Аби Дауд» 693.
