786 — حدثنا خلف بن عمرو العكبري ثنا محمد بن معاوية النيسابوري ثنا ليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

( من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة )

قال ابن الجوزي في «موضوعات» : قال سليمان : لم يرفعه عن الليث إلا محمد بن معاوية . قال يحيى بن معين : ليس هذا الحديث بشئ ، ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث كثيرة ليس لها أصل ، منها هذا الحديث وليس بشئ . قال المصنف: قلت : وكان يحيى يرميه بالكذب . وقال أحمد بن حنبل والدارقطني: هو كذاب . وقال النسائي: متروك الحديث . وقد روى هذا الحديث خالد بن عمرو عن الليث . وخالد لا يحتج به . قال أحمد : ليس بثقة روى أحاديث بواطيل ، وقال في رواية : رأيت أحاديثه موضوعة . وقال يحيى : ليس حديثه بشئ . وقال أبو بكر الخطيب : ويقال إن هذا الحديث لا أصل له من رواية يزيد ابن أبى حبيب ، وإنما يروى عن خالد بن أبى عمران من قوله .

قال الشيخ الألباني في » ضعيف الجامع الصغير » 5415 : ضعيف جدا

786 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Для того (человека), через которого (другой) человек принял Ислам, рай станет обязательным». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/285. 17/285
В иснаде этого хадиса присутствует Мухаммад ибн Му’авия, относительно которого Яхйа ибн Ма’ин сказал: «Этот хадис ничто! Мухаммад ибн Му’авия рассказывал множество хадисов, у которых нет основы, к числу которых относится данный хадис».
Ибн аль-Джаузи сказал: «Яхйа (ибн Ма’ин) обвинял его во лжи! Ахмад ибн Ханбаль и ад-Даракъутни сказали: “Он лжец!” Ан-Насаи сказал: “Матрук аль-хадис”(1).
Также этот хадис передал Халид ибн ‘Амр от аль-Лейса. Ахмад сказал: “Он не заслуживает доверия, передаёт ложные хадисы”. В другой передаче он сказал: “Я видел его выдуманные хадисы”. Яхйа сказал: “Его хадисы ничто!” Абу Бакр аль-Хатыб сказал: “Говорят, что у этого хадиса нет основы в передаче от Язида ибн Абу Хабиба …”». См. «Мауду’ат» Ибн аль-Джаузи, книга веры, хадис № 289, стр. 93.
Шейх аль-Албани сказал: «Очень слабый хадис». См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5415.

(1) В качестве термина слово «матрук» употребляется для обозна­чения такого хадиса, в иснаде которого упоминается имя пе­редатчика, обвиняемого во лжи. См. «пособие по терминологии хадисов», д-ра. Таххана. пер. А. Нирша.