—
71 – بَابُ الْكَرَمِ
71 – Глава: Благородство
—
قال الشيخ الألباني : صحيح
– (Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О Посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?» Он сказал: «Самый благородный из них пред Аллахом самый богобоязненный из них[1]». (Люди) сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Тогда – Юсуф, Пророк Аллаха, сын Пророка Аллаха, сына Пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха».[2] (Люди снова) сказали: «Мы спрашиваем тебя не об этом». Он сказал: «Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов?» Они сказали: «Да». (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Лучшие из вас во времена джахилиййи[3] (остались) лучшими из вас и в Исламе, если усвоили установления религии[4]». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (129). 
Также этот хадис передали имам Ахмад (2/431), аль-Бухари в своём «Сахихе» (3353, 3374, 3383, 3490, 4689), Муслим (2378), ат-Тирмизи (3116), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11249, 11250), ад-Дарими (223), Ибн Хиббан (648).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (96), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3267), «Мухтасар Муслим» (1615).
___________________________________
Передают со слов Абу Зарра о том, что (как-то) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Пойми, что, поистине, ты не лучше ни белокожего, и ни чернокожего[5], если только не превосходишь его в богобоязненности». Ахмад (5/158). Хадис хороший. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2962), «Гъаятуль-марам» (308).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах удалил от вас надменность джахилиййи и (свойственный ей обычай) кичиться своими предками. (Есть только) богобоязненный верующий и несчастный грешник, вы же – потомки Адама, а Адам (создан) из земли! Людям непременно следует прекратить кичиться (своими) предками, (которые умерли) и не являются ничем иным, кроме как углем Геенны, либо они станут более презренными пред Аллахом, чем навозный жук, который скатывает испражнения своим носом». Ахмад (2/361, 523), Абу Дауд (5116). Хадис хороший. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4825), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2922).
Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направлял его в Йемен, вместе с ним вышел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, давая ему наставления. Му’аз ехал верхом, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл рядом с его верховым животным. Когда же они расставались, он сказал: “О Му’аз, вероятно после этого года ты меня уже не застанешь (в живых), и вероятно будешь проходить мимо этой моей мечети или моей могилы”. Тогда Му’аз стал плакать, скорбя из-за расставания с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повернулся лицом в сторону Медины и сказал: “Поистине, самые близкие ко мне люди – это богобоязненные, кто бы они ни были, и где бы они ни были”». Ахмад (5/235), Ибн Хиббан (647). Хадис достоверный. См. «Та’ликъат аль-хисан ‘аля Сахих Ибн Хиббан» (646), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5155).
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достоинство знания лучше, чем достоинство поклонения, а сущностью религии является богобоязненность». аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5751). Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (246).
Сообщается, что Ма’руф аль-Кархи[6] передал от Бакра ибн Хунайса, что он сказал:
«Как может быть богобоязненным тот, кто не знает, чего он должен опасаться?» Затем Ма’руф сказал: «Если ты не хорошо знаешь, чего опасаться, то будешь есть (из преобретённого путём) ростовщичества. Если ты не хорошо знаешь, чего опасаться, то встретишь женщину и не потупишь (от неё) свой взор. Если ты не хорошо знаешь, чего опасаться, то положишь свой меч на плечо (и выступишь с ним против мусульман), а ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своему сподвижнику) Мухаммаду ибн Масляме: “Когда ты увидишь, что моя община разногласит, то возьми свой меч и ударь им по горе Ухуд, (чтобы сломать его)”[7]». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/365). См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (1/402).
[1] Сообщается, что Талькъ ибн Хубайб сказал: «Когда возникает смута/фитна/, гасят её с помощью богобоязненности». Его спросили: «А что такое богобоязненность?» Он ответил: «Богобоязненность – это покорность Аллаху, на основании света, исходящего от Аллаха, в надежде на награду от Аллаха. Богобоязненность – это оставление непокорности Аллаху, на основе света от Аллаха, и из страха перед наказанием Аллаха». Ибн аль-Мубарак (1343), Ибн Аби Шейба (30356).
Са’ид ибн Джубайр говорил: «Поистине, страх перед Аллахом – это то, что становится между тобой и грехами, это и есть истинный страх. Поминание Аллаха/зикр/ является повиновением Аллаху, и тот, кто повинуется Аллаху, тот поминает Аллаха. Что же касается того, кто не повинуется Аллаху, тот не является поминающим Аллаха, даже если он часто прославляет Его и много читает Коран». Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (4/276).
[2] Имеются в виду, соответственно, Я’къуб, Исхакъ и Ибрахим, мир им.
[3] То есть в доисламскую эпоху.
[4] Другими словами, если эти люди поймут эти установления и будут следовать им на практике. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1345).
[5] Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз я стал ругать одного человека, которого я попрекал его матерью*. (Услышав это,) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абу Зарр, неужели ты попрекал этого человека его матерью?! Поистине, в тебе сохранились остатки невежества! Ваши рабы являются вашими братьями, которых Аллах сделал подвластными вам, так пусть же тот, кто владеет братом своим, кормит его тем же, что ест сам, и одевает его так же, как одевается сам. Не поручайте им ничего непосильного для них, а если поручите, то оказывайте им помощь”». Ахмад (5/161), аль-Бухари (30), Муслим (1661).
* Этим человеком был чернокожий муаззин Билял, которому Абу Зарр, да будет доволен Аллах ими обоими, говорил: «О сын чёрной!»
[6] Ма’руф ибн Файруз аль-Кархи, Абу Махфуз, известный аскет. Скончался в Багдаде в 200-м году хиджры.
[7] Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/235), Ибн Аби Шейба (37198), Ахмад (3/493), 4/225), Ибн Маджах (3962). Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» (3216).
