مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدَابَّةٍ قَدْ وُسِمَ يُدَخِّنُ مَنْخِرَاهُ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَعَنَ اللَّهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا، لَا يَسِمَنَّ أَحَدٌ الْوَجْهَ وَلَا يَضْرِبَنَّهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
– (Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо животного, на лице которого было выжжено клеймо, а его ноздри (всё ещё) дымились. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да проклянёт Аллах того, кто это сделал! Никто не должен клеймить лицо, ни бить по нему!» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (175).
Также его приводят имам Ахмад (3/323), Муслим (2117/107), Абу Дауд (2564), ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» (8451), Ибн Аби Шейба (5/406), Абу Я’ля (2099, 2148), Ибн Хиббан (5620), (5626), (5627), (5628) и аль-Байхаки (7/35).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (131).
___________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо осла, на лице которого было выжжено клеймо, и его ноздри (всё ещё) дымились, и (тогда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто это сделал? Никто не должен клеймить лицо, и никто не должен бить по лицу!”»
Шу’аб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (14459).
В версии Абу Дауда со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, сообщается о том, что однажды мимо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл осёл с заклейменным лицом, и тогда он сказал: «Разве вам не известно, что я проклял того, кто выжигает клеймо на лице животных или ударяет животных в лицо?» И он запретил это. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1326).
شرح حديث مشابهث
أمَا بَلَغَكُمْ أنِّي لَعنْتُ مَن وسَمَ البَهيمةَ في وجْهِها ، أوْ ضَرَبَها في وجْهِها ؟
الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 1326
خلاصة حكم المحدث : صحيح
أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ بالرَّحْمَةِ لجَميعِ المخلوقاتِ، وجعَل الإسلامَ دِينَ الرَّحمَةِ والإحسانِ، ومِن شِدَّةِ عِنايَةِ الإسلامِ بهذا المَبدَأِ العَظيمِ؛ فإنَّه أمَر بالإحْسانِ لكُلِّ شَيءٍ حتى للحَيَوانِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أمَا بَلَغَكم» يُنكِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أصحابِ حِمارٍ مرَّ عليه، وقد وُسِمَ في وَجْهِه بالكَيِّ، كما في رِوايَةِ أبي داودَ، والمُرادُ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد سَبَقَ ونَهى عن هذا الفِعْلِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هنا: «أمَا بَلَغَكم أَنِّي لَعَنتُ مَن وَسَمَ البَهيمَةَ في وَجْهِها» واللَّعْنُ هو الطَّرْدُ من رَحمَةِ اللهِ، أي: أنِّي دَعَوتُ على مَن وَسَمَ البَهيمَةَ في وَجْهِها بالطَّرْدِ والإبعادِ من رَحمَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ، «أو ضرَبها»، أي: وَدَعَوتُ باللَّعْنِ على مَن ضرَب بَهيمَةً أيضًا «في وَجْهِها»؛ وذلك لأنَّ مَن ضرَبها في وَجْهِها ربَّما شوَّهه، وربَّما آذَى الحواسَّ أو بعضَها؛ فيَحرُمُ فِعلُ ذلك بكُلِّ دابَّةٍ مُحترمَةٍ، وهو في الآدَميِّ أشَدُّ؛ لأنَّ ذلكَ تَغْييرٌ لخَلْقِ اللهِ.
ولكن لَمَّا كان في الوَسْمِ مَصلحةٌ بتَمْييزِ الحَيَواناتِ، فقد وَرَدَ عندَ مُسلِمٍ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَسَمَ الأغْنامَ في أُذُنِها، ووَسَمَ إبِلَ الصَّدَقةِ في مُؤَخِّرَتِها، ووَسَمَ ابنُ عبَّاسٍ في الجَاعِرتَيْنِ، وهما حَرْفَا الوَرِكِ الْمُشرِفانِ ممَّا يلي الدُّبُرَ، وكان ابنُ عبَّاسٍ أوَّلَ مَن كوى الْجَاعِرتَينِ.
وفي الحديثِ: النَّهيُ عَن وسْمِ الحَيَواناتِ في الوَجْهِ( ).
