184 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي جَدَّتِي، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي بَيْتِهَا، فَدَعَا وَصِيفَةً لَهُ — أَوْ لَهَا — فَأَبْطَأَتْ، فَاسْتَبَانَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، فَقَامَتْ أُمُّ سَلَمَةَ إِلَى الْحِجَابِ، فَوَجَدَتِ الْوَصِيفَةَ تَلْعَبُ، وَمَعَهُ سِوَاكٌ، فَقَالَ: « لَوْلَا خَشْيَةُ الْقَوَدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَأَوْجَعْتُكِ بِهَذَا السِّوَاكِ ».
زَادَ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ: تَلْعَبُ بِبَهْمَةٍ. قَالَ: فَلَمَّا أَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا لَتَحْلِفُ مَا سَمِعَتْكَ، قَالَتْ: وَفِي يَدِهِ سِوَاكٌ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
184 – Сообщается, что вольноотпущенник бану Хашима Дауд ибн Аби ‘Абдуллах сказал:
– Рассказал мне ‘Абду-р-Рахман ибн Мухаммад, (который) сказал:
– Моя бабушка рассказывала мне со слов Умм Салямы (да будет доволен ею Аллах) о том, что (однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился у неё дома, он позвал свою (или: её) служанку, но та стала задерживаться, и на его лице (из-за этого) появились (признаки) гнева. Тогда Умм Саляма подошла к занавесу и увидела, что служанка играет, а у него (т.е. Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) был (в руке) сивак, и он сказал: «Если бы не опасение возмездия в День воскрешения, то я причинил бы тебе боль этим сиваком!»
Мухаммад ибн аль-Хайсам (в своей версии) добавил: «Она играла с (каким-то) животным».
(Умм Саляма сказал): «Затем, когда я привела её к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, я сказала: “О Посланник Аллаха, она клянётся, что не слышала тебя”. И в его руке был сивак». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (184).
Также его приводят Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/382), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Ахваль» (2/99), Абу Я’ля (4/1640, 1648, 1652), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (23/375), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/378) и аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (2/140).
Шейх аль-Албани назвал слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» (34), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4848), «Да’иф ат-Таргъиб» (1379, 2100), «Гъаятуль-марам» (249).
Иснад этого хадиса слабый. В нём присутствуют ‘Абду-р-Рахман ибн Мухаммад и его бабушка, которые являются неизвестными передатчиками.
Имам аз-Захаби сказал об ‘Абду-р-Рахмане, который передаёт от своей бабушки: «Они – неизвестны, и единственным, кто передавал от него, был Дауд (ибн Аби ‘Абдуллах)».
А положение Дауда ибн Аби ‘Абдуллаха – неизвестно, и никто, кроме Ибн Хиббана, не признавал его надёжным, и он был единственным, кто передал (этот хадис), как сказал об этом Абу Ну’айм. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4363).
