762 – حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ،
أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ لأَبِي مَسْعُودٍ ، أَوْ أَبُو مَسْعُودٍ ، قَالَ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : مَا سَمِعْتَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زَعَمَ ؟ قَالَ : « بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ » .
قال الشيخ الألباني : صحيح
762 – Передают со слов Абу Къилябы о том, что Абу ‘Абдуллах (Хузайфа ибн аль-Яман) сказал Абу Мас’уду (или: Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдуллаху) (да будет доволен ими Аллах):
«Что ты слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (говорил относительно выражения) “заявляли”?» Он сказал: «(Это –) плохая опора (для) мужчины». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (762).
Также этот хадис передали Ахмад (5/401), Абу Дауд (4972), Ибн Аби Шейба (8/636-637), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1334, 1335), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (2798), ат-Тахави в «Шарх аль-Мушкиль» (185).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (586), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2846), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (866).
___________________________________
Имам аль-Багъави сказал:
«Поистине, это выражение “заявляли” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека «заявлял», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей». См. «Шарху-с-Сунна» (12/362).
شرح الحديث
التَّثبُّتُ منَ الأخبارِ مهمَّةٌ رئيسَةٌ لكلِّ مسلِمٍ فيما يَسمَعُه وينْقُلُه، فلا يَنقُلُ إلَّا ما علِمَ صحَّتَه وعدَمَ إفْسادِه.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجلِ زَعَموا»، أي: ذَمَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بقولِه: «بِئْسَ» مَن كان صاحِبَ مقالَةِ زَعَموا في مقالَتِه دون إسْنادِ كلامِهِ لأحَدٍ أو التَّثبُّتِ من صِحَّةِ هذا الكلامِ، فشَبَّه ذلك «بالمَطِيَّةِ» الَّتي يَركبُها الرَّجلُ؛ ليصِلَ إلى مكانٍ ما، وهنا يقولُها ليَصِلَ إلى معنًى مُعيَّنٍ، فيَنتُجُ عن عدَمِ التَّثبُّتِ هذا مفاسِدُ كثيرَةٌ؛ من إشاعَةٍ، وتخَبُّطٍ في المجتمَعِ، وغيرِ ذلك.
وفي الحَديثِ: الحثُّ على التحرِّي مِن صِحَّةِ الأخْبارِ، والنهيُ عن الإخبارِ بغيرِ تَثبُّتٍ.