53 – بَابُ مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ
53 – Глава: Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия к людям
—
« مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Тот, кто не проявляет милосердия (к другим, сам) не будет помилован!» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (95). 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (70), «Тахридж Мушкилятуль-факър» (108).
—
« لَا يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسَ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не помилует Аллах того, кто сам не проявляет милосердия к людям». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (96).
Также этот хадис передали имам Ахмад (4/358, 360, 362, 365, 366), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6013, 7376) и «аль-Адабуль-муфрад» (370), Муслим (2319), ат-Тирмизи (1922), Ибн Хиббан (465, 467), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/419, 8/118).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (71, 285), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6597), «Мушкилятуль-факър» (108).
___________________________________
Шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Насир ас-Са’ди, да помилует его Аллах, сказал:
– Прямой смысл данного хадиса указывает на то, что Аллах не помилует такого человека, который сам не проявляет милосердия к людям, подразумевается же в нём то, что Аллах помилует проявляющего к ним милосердие, о чём Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прямо говорит в другом хадисе:
الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ في اْلأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ في السَّماءِ
Таким образом, проявление рабом Аллаха милосердия по отношению к людям является одной из основных причин проявления милости Аллаха по отношению к нему самому и приносит ему много блага и в мире этом, и в мире вечном, в то время, как отсутствие милосердия становится одним из основных препятствий для проявления милости Аллаха. А между тем раб Аллаха крайне нуждается в Его милости и не может обойтись без неё ни единого мгновения, поскольку лишь благодаря этому он имеет возможность благоденствовать и избегать всевозможных бедствий.
Если же он хочет сохранить и увеличить её, пусть делает всё то, благодаря чему он сможет снискать милость Аллаха, и что объединяется в словах Всевышнего, который сказал: «Поистине, милость Аллаха близка к творящим благое!» (аль-Араф, 7:56).
Имеются в виду творящие добро среди рабов Аллаха и творящие добро для рабов Аллаха, ибо благодеяния, оказываемые людям, являются одним из проявлений милосердия раба Аллаха по отношению к ним.
Милосердие, присущее рабу Аллаха, бывает двух видов.
Первым видом его является милосердие врождённое, которым Аллах наделил некоторых своих рабов изначально, сделав их сердца сострадательными, милостивыми и ощущающими жалость по отношению к людям, в силу чего они по мере своих возможностей старались приносить им пользу. За свои дела они заслужили похвалу и награду, а за то, чего они не сумели сделать, они заслуживают оправдания, и может быть так, что Аллах за их искренние намерения записал им совершение тех дел, совершить которые на самом деле они оказались не в состоянии.
Вторым видом является то милосердие, которое рабы Аллаха вырабатывают в себе различными путями. В результате это качество становится присущим его сердцу, а раб Аллаха узнаёт, что оно является одним из величайших и совершеннейших нравственных качеств и борется со своей душой, стараясь выработать его в себе. И он узнаёт о той награде, которую Аллах назначил за это, узнавая и о том, что в случае отсутствия милосердия он лишится этой награды. Вследствие этого у него возникает желание снискать милость своего Господа, и он обращается к тому, что позволит ему достичь этого. И он узнаёт о том, что воздаяние будет соответствовать делам и что Аллах связал верующих между собой узами религиозного братства и любви, повелев им быть любящими друг друга братьями и отвергнуть несовместимые с этим ненависть, вражду и отсутствие согласия.
И раб Аллаха продолжает узнавать о том, что может помочь ему обрести это великое качество, и старается придерживаться его до тех пор, пока сердце его не наполняется милосердием и жалостью к людям, и сколь же превосходной является эта достойная черта и это великое и совершенное качество!
Милосердие, скрытое в сердцах, проявляется также в поступках и речах человека, что находит своё выражение в его стремлении делать людям добро, приносить им пользу и отвращать от них всё вредоносное и неприятное.
Признаком наличия милосердия в сердце раба Аллаха является то, что он желает блага всем людям вообще, но особенно верующим, и не желает того, чтобы их постигло зло или чтобы что-нибудь причинило им вред, а степень его милосердия определяется тем, насколько сильно он желает одного и не желает другого.
И если случается так, что у человека умирает кто-нибудь из тех, кого он любит, или же любимого постигает какое-нибудь несчастье, в результате чего чувство милосердия заставляет любящего скорбеть, то это достойно похвалы и не противоречит ни необходимости проявлять терпение, ни удовлетворённости решением Аллаха. Сообщается, что, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заплакал из-за смерти сына его дочери, Са’д, да будет доволен им Аллах, спросил его: “Что же это, о Посланник Аллаха[2]?!” И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ему ответ, который должен служить назиданием людям. Он сказал:
هَذِهِ رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللّهُ فِي قُلُوبِ عِبَادِهِ ، وَإِنّمَا يَرْحَمُ اللّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ
А когда умер его сын Ибрахим[5], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
إن العينَ تَدمعُ ، والقلبَ يحزَنُ ، ولا نقـولُ إلاّ ما يَرضى رَبَّنا ، وإنّا بفِراقِكَ يا إبراهيمُ لَمحزُونون
То же самое относится и к проявлению жалости и нежности по отношению к малым детям. Желание порадовать детей объясняется милосердием, тогда как отсутствие внимания и нежности по отношению к ним говорит о чёрствости, грубости и жёсткости. Сообщается, что, когда однажды один из таких чёрствых бедуинов увидел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники целуют своих маленьких детей, он сказал: “У меня есть десять детей, но я никогда не поцеловал ни одного из них!” В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
أَوَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ
Подтверждение всего этого каждый может увидеть и в повседневной жизни. Так, например, если человек хорошо ухаживает за своим скотом, Аллах ниспосылает ему в этом благо, что же касается тех, кто что-либо делает плохо или совершает грехи, то они будут наказаны и в этой жизни, и в жизни будущей.
Это объясняется тем, что в сердце первого скрываются чёрствость, жёсткость и зло, а в сердце второго – милосердие нежность и сострадание, в силу чего он готов спасти каждого, кого только может, в то время как из-за своего жестокосердия второй готов погубить всех людей.
И мы просим Аллаха даровать нашим сердцам милосердие, которое позволит нам снискать милость Аллаха во всех её проявлениях и ощутить жалость ко всем созданиям Аллаха и приведёт нас к проявлению Его щедрости, поистине, Он – Великодушный, Щедрый! См. «Бахджату къулюбиль-абрар» (71).
[1] Это хадис, передаётся со слов Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи, считал его достоверным, а шейх аль-Албани был с ним согласен. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3522), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2256).
[2] Cа’д, да будет доволен им Аллах, был удивлён тем, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говоривший своим сподвижникам о необходимости проявлять терпение и смиряться с предопределённым, плачет.
[3] Слово “рахма” (милосердие) образовано от глагола “рахима” – проявлять милосердие; проявлять жалость; щадить; прощать. Таким образом, в зависимости от контекста это слово может переводиться по-разному.
[4] Этот хадис передаётся со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен им Аллах.
[5] Последний сын Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от египетской наложницы Марии, умерший в младенческом возрасте.
[6] Этот хадис передаётся со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.
[7] Этот хадис, передаётся со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.
—
« مَنْ لَا يَرْحَمُ النَّاسَ لَا يَرْحَمُهُ اللَّهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто не проявляет милосердия к людям, не помилует Аллах». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (97). 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6597).
—
أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْهُمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ، فَوَاللَّهِ مَا نُقَبِّلُهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَوَ أَمْلِكُ إِنْ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَزَعَ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ؟ »
قال الشيخ الألباني : صحيح
«(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди из числа бедуинов, и один человек из из них сказал ему: “Так вы целуете своих сыновей? А мы, клянусь Аллахом, не целуем их!” (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что же я могу сделать, если Всемогущий и Великий Аллах удалил из твоего сердца милосердие?!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (98).
Также этот хадис передали имам Ахмад (6/56), аль-Бухари в своём «Сахихе» (5998) и «аль-Адабуль-муфрад» (90), Муслим (2317), Ибн Маджах (3665), Ибн Хиббан (5595), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (7/100), «Шу’аб аль-Иман» (11013), «аль-Адаб» (15) и «аль-Арба’уна ас-Сугъра» (101), Ваки’ в «аз-Зухд» (501), Ханнад в «аз-Зухд» (1336), аль-Харис в «Муснаде» (901), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3447).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2534).
___________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то бедуин, который сказал: “Так вы целуете своих сыновей?[1] А мы не целуем их”. (На это) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что же я могу сделать, если Аллах лишил твоё сердце милосердия?!”»
В версии Муслима сказано: «(Однажды) люди из числа бедуинов, пришедшие к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Так вы целуете своих сыновей?”[2] (Им) ответили: “Да”. Они сказали: “А мы, клянёмся Аллахом, (их) не целуем”. (Услышав эти слова,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах лишил ваши сердца милосердия, разве могу я (вернуть его вам)?!”»
[1] Бедуин задал этот вопрос, увидев, что люди в Медине целуют своих детей.
[2] Этот вопрос они задали мусульманам, увидев, что те целуют своих сыновей.
—
أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا، فَقَالَ الْعَامِلُ: إِنَّ لِي كَذَا وَكَذَا مِنَ الْوَلَدِ، مَا قَبَّلْتُ وَاحِدًا مِنْهُمْ، فَزَعَمَ عُمَرُ، أَوْ قَالَ عُمَرُ: « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَرْحَمُ مِنْ عِبَادِهِ إِلَّا أَبَرَّهُمْ ».
قال الشيخ الألباني : حسن
Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (72).
___________________________________
Слова: «самых благочестивых» – имеются те люди, которые более других поддерживают родственные связи, делают добро, проявляют покорность, соблюдают права Всевышнего Аллаха и права людей. См. «Шарх Сахих аль-Адабуль-муфрад» (стр. 126).
—
