Заключительная глава
В заключение я посчитал нужным привести ряд хадисов, которые, если пожелает Аллах Всевышний, послужат украшением этой книги, поскольку эти хадисы относятся к числу важнейших основ ислама.
—
1136 — [1] ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям …»[2]
________________________________________________
[1] См. хадис под № 1 и примечания к нему.
[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1 и Муслим 1907.
—
1137 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«(Если) кто-нибудь внесёт в это наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения[2], (нововведение его будет) отвергнуто[3]».[4]
_______________________________________________
[1] Под “нашим делом” подразумевается исламская религия.
[2] В данном случае речь идёт о том, что вносится в религию вопреки велениям Аллаха и пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также их частным и общим указаниям.
[3] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо.
[4] Этот хадис приводят аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606 и Ибн Маджах 14.
—
1138 — Сообщается, что ан-Ну‘ман бин Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Человек, остерегающийся сомнительного, очищает свою религию и свою честь[1], а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт (своё стадо) около заповедного места и вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место, и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено Им. Поистине, есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это – сердце».[2]
_______________________________________________
[1] Иными словами, освобождает и то и другое от недостатков.
[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 52, Муслим 1599, Абу Дауд 3329, 3330, ат-Тирмизи 1205 и ан-Насаи 7/241.
—
1139 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Правдивый и достойный доверия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам:
«Поистине, каждый из вас (сначала) формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли, затем он столько же пребывает (там) в виде сгустка крови и ещё столько же – в виде кусочка плоти, а затем Аллах направляет ангела, который вдувает в него дух, и получает веление записать четыре вещи – удел (человека), его срок, его дела, а также то, счастливым он будет или злосчастным. И клянусь Тем, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать (благие) дела до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей огня и войдёт в (огонь). И (точно так же любой из вас) может совершать (дурное), пока не окажется от огня на расстоянии (всего лишь одного) локтя, и тогда сбудется записанное ему (на роду), и станет он совершать дела обитателей рая и войдёт в (рай)».[1]
______________________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 3208 и Муслим 2643.
—
1140 — Сообщается, что аль-Хасан бин ‘Али[1], да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
— Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Оставь внушающее тебе сомнение (и обратись) к тому, что сомнений у тебя не вызывает».[2]
_______________________________________
[1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует, родившийся в 625 г.
[2] Этот хадис приводят ан-Насаи 8/327-328 и ат-Тирмизи 2518, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3378.
—
1141 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отказ человека заниматься тем, что его не касается, является (одним из признаков) того, что он исповедует ислам должным образом».[1]
________________________________________________
[1] Хороший неизвестный хадис, который приводят Ибн Маджах 3976 и ат-Тирмизи 2317.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар и хафиз аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверия. Имам ан-Навави назвал хадис хорошим, а шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили его достоверность в силу усиливающих его свидетельств. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/18, «Фатхуль-Бари» 11/309, «Хидаяту-р-рува» 4/383, «Тахкъикъ Шарх ас-Сунна» 14/330, «Тахкъикъ Джами’уль-улюм» 1/287.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5911, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2881, «Мишкат аль-масабих» 4841. См. хадисы №№ 945 и 1043.
—
1142 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не уверует[1] никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату (в исламе) того же, чего желает самому себе».[2]
______________________________________________
[1] В этом и иных подобных случаях имеется в виду, что вера мусульманина не будет совершенной.
[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 13, Муслим 45, ат-Тирмизи 2515, ан-Насаи 8/115, Ибн Маджа 66.
—
1143 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
– О люди, поистине, Аллах – благой и Он не принимает ничего, кроме благого[1], и, поистине, Аллах Всевышний повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: {О посланники! Вкушайте благое[2] исовершайте праведные дела}.[3] Всевышний также сказал: {О те, кто уверовал! Вкушайте (то) благое, чем Мы наделили вас…}[4]
(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал):
– А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает руки к небу, (повторяя слова):
«О Господь мой, о Господь мой!»[5], (и сказал: «Однако) пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же он может получить ответ (на свою мольбу)?!»[6]
________________________________________________
[1] Имеется в виду благоприобретённое и дозволенное.
[2] То есть ешьте то, что является дозволенным и нравится вам.
[3] “Верующие”, 51.
[4] “Корова”, 172.
[5] Имеется в виду, что этот человек обращается к Аллаху со своими мольбами.
[6] Этот хадис приводит Муслим 1015.
—
1144 — Передают со слов Абу Са’ида Са’да бин Синана аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Недопустимо ни (причинять) вред (без причины), ни (причинять) вред (в ответ)»[1].[2]
____________________________________________
[1] У улемов нет единого мнения относительно того, равнозначны ли друг другу слова “дарар” и “дирар”, которые использованы в данном хадисе. В большинстве своём они считают, что разница между ними есть, и на этот счёт тоже высказывались различные мнения. Смысл наиболее предпочтительного из них сводится к тому, что слово “дарар” подразумевает причинение кем-либо вреда тому, кто не наносил ему никаких обид, тогда как слово “дирар” подразумевает причинение человеком вреда тому, кто незаконно нанёс ему обиду первым. В данном хадисе под причинением вреда подразумевается совершение неправомерных действий. Что же касается причинения вреда тому, кто этого заслуживает, например, человеку, который нарушает запреты, установленные Аллахом Всевышним, и подвергается наказанию за свои преступления, или тому, кто притесняет других людей, и с кем поступают по справедливости, наказывая его за его несправедливость, то подобные случаи в этом хадисе в виду не имеются, поскольку воздаяние равным было узаконено Всемогущим и Великим Аллахом, Который сказал: {В воздаянии равным для вас – жизнь, о обладающие разумом…} (“Корова”, 179)
[2] Этот хадис приводят Малик 2/745, Ибн Маджах 2340, 2641 и ад-Даракутни 3123. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 250.
—
1145 — Сообщается, что Абу Рукаййа Тамим бин Аус ад-Дари, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «По отношению к кому?» Он ответил: «По отношению к Аллаху[1], и к Его Книге[2], и к Его посланнику[3], и к руководителям мусульман[4], и ко всем мусульманам[5] вообще».[6]
______________________________________________
[1] Это должно выражаться в вере в Аллаха, подчинении Его велениям, отказу от всего запрещённого Им, отказу от любых форм многобожия и так далее.
[2] Это подразумевает искреннюю веру в то, что Коран является словом Аллаха.
[3] Выражением искреннего отношения к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является вера в подлинность того послания, которое он принёс с собой, повиновение всем его велениям и его почитание.
[4] Это должно выражаться в оказании правителям содействия во всём благом, подчинении им в том, что не противоречит шариату, и попытках удерживать их от всего дурного в случае необходимости.
[5] Искреннее отношение к мусульманам должно выражаться в стремлении поддерживать с ними братские отношения, оказывать им помощь, давать добрые советы и так далее.
[6] Этот хадис приводят Муслим 55, а ат-Тирмизи 1926 со слов Абу Хурайры.
—
1146 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я велел вам, делайте, что сможете, ибо, поистине, живших до вас погубило то, что (они задавали) множество вопросов, и несогласие (этих людей) с их пророками».[1]
________________________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари 728, Муслим 1337, ат-Тирмизи 2679, ан-Насаи 5/110.
—
1147 — Сообщается, что Сахль бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и попросил (его): «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, за совершение которого меня полюбит Аллах и будут любить люди». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отрекись от мира этого, и тебя полюбит Аллах, отрекись от (принадлежащего) людям[1], и тебя будут любить люди».[2]
________________________________________________
[1] То есть не старайся завладеть тем, что принадлежит другим.
[2] Хороший хадис, который приводят Ибн Маджах 4102, аль-Хаким 4/313, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 3/252-253, 7/136 и в «Ахбару Асбахан» 2/244-245, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 1/373, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5972, Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия» 1352, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 2/10, Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» стр. 141. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “Сильсиля ас-сахиха» 944, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 922.
—
1148 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не позволяется (проливать) кровь мусульманина, свидетельствующего о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха, если не считать трёх (случаев: когда человека лишают) жизни за жизнь,[1] (когда речь идёт о) женатом человеке, совершившем прелюбодеяние, и (когда) кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».[2]
_________________________________________________
[1] То есть за убийство.
[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6878 и Муслим 1676.
—
1149 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мне было велено сражаться с (этими) людьми[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать всё это, то защитят от меня свою жизнь и своё имущество, (которых впредь их могут лишить только) по праву ислама[2], и (тогда лишь) Аллах Всевышний (будет вправе потребовать) с них отчёта».[3]
_______________________________________________
[1] Имеются в виду идолопоклонники.
[2] Эти слова означают, что жизнь и имущество человека, принявшего ислам, являются неприкосновенными, если только он не нарушит никаких установлений шариата и не станет вероотступником.
[3] Этот хадис приводят аль-Бухари 25 и Муслим 22.
—
1150 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершении молитвы[1], выплате закята, совершении хаджжа[2] и соблюдении поста в рамадане».[3]
________________________________________________
[1] Речь идёт об обязательном совершении в установленное время пяти молитв в течение суток.
[2] Обязательное один раз в жизни при наличии возможности паломничество в Мекку.
[3] Этот хадис приводят аль-Бухари 8, Муслим 16, ат-Тирмизи 2609, ан-Насаи 8/107.
—
1151 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если людям будут давать (то, чего они требуют, только) на основании их притязаний, то одни обязательно станут покушаться на имущество и жизнь других, (а поэтому) притязающему[1] следует представить доказательство, а отрицающему[2] – принести клятву»[3].[4]
___________________________________________________
[1] То есть тому, кто обращается в суд с иском или жалобой.
[2] Здесь имеется в виду ответчик, который отрицает законность требований истца.
[3] Речь идёт о том, что если истец не в состоянии представить доказательства обоснованности своих обвинений или имущественных претензий, то ответчик должен принести клятву в своей невиновности.
[4] Хороший хадис, который приводит аль-Байхакъи 10/252. Частично он приводится также в “Сахихах” аль-Бухари 4552 и Муслима 1711. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/867.
—
1152 — Сообщается, что Вабиса бин Ма‘бад, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: «Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?» Я сказал: «Да». Тогда он сказал: «Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не даёт покоя) сердцу, даже если люди[1] (не раз) скажут тебе, (что это дозволено)».[2]
__________________________________________________
[1] Здесь имеются в виду невежественные люди, неискушённые в тонкостях шариата, или же те, кто хорошо знает шариат, но может судить только по внешним признакам.
[2] Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/228 и ад-Дарими 2/245-246. Шейх аль-Албаниназвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1734.
—
1153 — Передают со слов ан-Навваса бин Сам‘ана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благочестие есть благонравие, а греховное есть то, что (шевелится)[1] в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди».[2]
__________________________________________________
[1] Иначе говоря, даёт о себе знать, оказывая воздействие на душу человека, который не уверен в том, дозволенным или запретным это является.
[2] Этот хадис приводит Муслим 2553.
—
1154 — Шаддад бин Аус, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах предписал проявлять доброту во всём: если вам придётся убивать[1], делайте это хорошим способом[2], и если будете приносить жертву, (тоже) делайте это хорошо, и пусть каждый из вас как следует точит свой нож и избавляет животное от мучений».[3]
________________________________________________
[1] Имеются в виду такие случаи, когда казнят преступников.
[2] То есть старайтесь причинять осуждённому на смерть как можно меньше страданий.
[3] Этот хадис приводят Муслим 1955, Абу Дауд 2815, ат-Тирмизи 1409, ан-Насаи 7/227.
—
1155 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит,[1]и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю».[2]
______________________________________________
[1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее.
[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6475, Муслим 47, Абу Дауд 5154.
—
1156 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
«Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каждый раз) говорил: «Не гневайся».[1]
____________________________________________
[1] Этот хадис приводят Малик 2/906, аль-Бухари 6116 и ат-Тирмизи 2020.
—
1157 — Сообщается, что Абу Са‘ляба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний возложил (на людей определённые) обязанности, так не пренебрегайте же ими, и установил (определённые) границы, так не преступайте же их, и запретил (определённые) вещи, так не нарушайте же (эти запреты), и умолчал о (некоторых) вещах по милости Своей к вам, а не по забывчивости, так не доискивайтесь же их[1]!»[2]
_______________________________________________
[1] То есть не старайтесь выяснить, о чём именно умолчал Аллах Всевышний, так как это может привести к возложению на вас дополнительных трудных обязанностей.
[2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят ад-Даракутни 4443, аль-Байхакъи 10/12-13, Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлиса» 1/12, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафакъих» 2/160 и др.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. Иснад этого хадиса является прерванным, так как Макхуль не слышал хадисы от Абу Са’ляба, о чем сказали Ибн Раджаб в «Шарх арба’ина ан-Навави» (стр. 200), Абу Мисхар ад-Димашкъи и др. И даже если достоверно, что он слышал от него, то он не слышал данный хадис от него, так как он был мудаллисом и передал его в форме ‘ан ‘ан. Также есть разногласие относительно передачи этого хадиса как восходящего к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и как слова сподвижника. См. «Гъаятуль-марам» 4, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1597.
—
1158 — Сообщается, что Му’аз (б. Джабаль), да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» (В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому облегчит его Аллах Всевышний: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хаджж к Дому». А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, а садака гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь; и ещё – молитва человека среди ночи», после чего прочитал (такие айаты): {…отдаляются от постелей бока их; они же взывают к Господу своему со страхом и надеждой и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали}.[1] Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле[2], его столпе и его вершине?» Я воскликнул: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и он сказал: «Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его – джихад[3]». Потом он спросил: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» – и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»[4]
________________________________________________
[1] “Земной поклон”, 16 – 17.
[2] То есть в религии.
[3] Здесь имеется в виду, что человек, который принимает участие в джихаде, рискует жизнью.
[4] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2616, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкат аль-масабих» 29, «Сильсиля ас-сахиха» 1122. См. хадис № 944.
—
1159 — Передают со слов Абу Зарра и Му’аза Ибн Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Бойся Аллаха,[1] где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши нечто благое, что сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми[2]».[3]
________________________________________________
[1] Бояться Аллаха значит неизменно придерживаться благочестия, иначе говоря, выполнять все Его веления и воздерживаться от всего запрещённого Им.
[2] Прежде всего, это означает, что каждый должен обращаться с другими точно так же, как он хотел бы, чтобы другие обращались с ним самим.
[3] Этот хадис приводят Ахмад 5/228, 236, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/516-517, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 1/192 и «аль-Аусат» 1/221/б, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 4/376, ат-Тирмизи 1987, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2655 и 3160, «Мишкат аль-масабих» 5083.
—
1160 — Сообщается, что аль-‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещеванием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: «О посланник Аллаха, это похоже на увещевание прощающегося, так дай же нам наставление!» Он сказал: «Вот моё наставление вам: бойтесь Всемогущего и Великого Аллаха и слушайте и повинуйтесь, даже если повелевать вами будет раб. Поистине, тот (из вас), кто переживёт (меня), станет свидетелем многих раздоров, и поэтому вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём, ни в чём не отступая от этого и полностью избегая новшеств[1], ибо каждое нововведение есть заблуждение!»[2]
____________________________________________________
[1] Имеются в виду новшества только в сфере религии.
[2] Этот хадис приводят Ахмад 4/126, Абу Дауд 4607, Ибн Маджах 440, ад-Дарими 1/44-45, аль-Хаким 1/95-96, аль-Байхакъи 10/114, Ибн Хиббан 1/104, ат-Тирмизи 2676, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2735, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2549.
—
1161 — Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества[1] (следующее): если ты не чувствуешь стыда, делай, что хочешь»[2].[3]
__________________________________________
[1] Иначе говоря, со слов тех пророков, которые жили до Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
[2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как разрешение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, поскольку это указывает на их дозволенность. С другой стороны, сказанное можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.
[3] Этот хадис приводят аль-Бухари 6120 и Абу Дауд 4797.
—
1162 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Скажи, войду ли я в рай, если станут совершать предписанные молитвы, поститься во время рамадана, считать дозволенное дозволенным, а запретное – запретным, и ничего к этому не добавлю?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да».[1]
______________________________________________
[1] Этот хадис приводит Муслим 15.
—
1163 — Сообщается, что Суфйан бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи мне об исламе такие слова, (чтобы после этого) я уже не спрашивал о нём никого другого».[1] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “Я уверовал в Аллаха”, а потом придерживайся прямоты».[2]
Улемы указывали, что этот хадис относится к числу кратких, но ёмких по смыслу слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а его содержание соответствует содержанию того айата, в котором сказано:
{Поистине, тем, которые говорили: “Господь наш – Аллах”, а потом придерживались прямоты, нечего бояться и не станут они печалиться}.[3] В большинстве своём улемы говорили, что смысл этого айата, как и приводимого выше хадиса, заключается в следующем: веру и не выходите из повиновения Аллаху.
_________________________________________________
[1] Таким образом, Суфйан, да будет доволен им Аллах, хотел услышать нечто краткое по форме и в то же время выражающее самую суть ислама.
[2] Этот хадис приводит Муслим 38.
[3] “Пески”, 13.
—
1164 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды,) когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нам неожиданно подошёл какой-то человек в ослепительно белых одеждах с иссиня чёрными волосами, по виду которого нельзя было сказать, что он находится в пути, и которого никто из нас не знал. Он сел рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, так, что колени их соприкоснулись, положил руки себе на ноги и сказал: «О Мухаммад, поведай мне об исламе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это». (Этот человек) сказал: «Ты сказал правду», а мы подивились тому, что он задаёт (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) вопросы и подтверждает правдивость его слов[1]. (Потом) он сказал: «А теперь поведай мне о вере». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть веры заключается в том,) чтобы ты веровал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников, и в Последний день, а (также в том, чтобы) веровал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного», (и этот человек снова) сказал: «Ты сказал правду». (Потом) он сказал: «Поведай мне о чистосердечии[2]». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Суть чистосердечия в том,) чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то, (помня о том, что) Он, поистине, видит тебя». (Потом) он сказал: «(А теперь) поведай мне об (этом) Часе[3]». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тот, кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос». Он сказал: «Тогда поведай мне о его признаках». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Признаком приближения этого Часа станет то, что) рабыня породит свою госпожу, и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ». Потом (этот человек) ушёл, а через некоторое время[4] (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О ‘Умар, известно ли тебе, кто задавал эти вопросы?» Я ответил: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, это – Джибрил, который явился к вам, чтобы научить вас вашей религии!»[5]
Слова “рабыня породит свою госпожу” означают, что количество наложниц умножится и что наложницы станут рожать дочерей своему господину, а дочь господина всё равно что господин. Говорят также, что здесь имеется в виду что-то другое.
_____________________________________________
[1] Удивление было вызвано тем, что вопрос указывает на незнание, а подтверждение свидетельствует об обратном.
[2] “Ихсан”. Это слово является производным от глагола “ахсана” (делать что-либо хорошо; совершать благодеяния). В данном случае подразумевается искреннее и осуществляемое должным образом поклонение Аллаху.
[3] То есть о Дне воскресения.
[4] Речь идёт о трёх днях.
[5] Этот хадис приводят Муслим 8, ат-Тирмизи 2610, ан-Насаи 8/97.
—
1165 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– (Однажды, когда) я сидел верхом позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам[1]: храни память об Аллахе[2], и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой[3]. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья[4] уже подняты, а страницы высохли[5]». [6]
В той версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит[7], сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после (проявления) терпения, радость – после скорби, а облегчение – после тягот».
_________________________________________________
[1] То есть дам тебе несколько наставлений, которые Аллах сделает полезными для тебя.
[2] Помнить об Аллахе значит всегда бояться Его, неуклонно выполнять Его веления и не совершать запрещённого Им.
[3] То есть ты почувствуешь Его поддержку и помощь.
[4] Имеются в виду те перья, которыми в предвечности были записаны все судьбы мира.
[5] Здесь речь идёт о Хранимой Скрижали (аль-Ляух аль-Махфуз) – небесном источнике всех Священных Писаний. Последние слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают, что всё в мире предопределено и никаких изменений уже не будет.
[6] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2516), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7957).
[6] Эту версию данного хадиса приводят аль-Хаким, ‘Абд бин Хумайд и имам Ахмад (1/307). Ибн Раджаб аль-Ханбали указывает, что данная версия является слабой.
Однако, шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут признали версию Ахмада достоверной. И сам Ибн Раджаб в двух своих трудах подтверждает достоверность этого хадиса. См. «Нуруль-икътибас» (3/91), «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (1/459). (прим. Фарук)
—
Следующий хадис завершает нашу книгу. Мы приводим его с полным иснадом и молим Аллаха Всевышнего о благом завершении:
1166 — Наш шейх Абу-ль-Бака Халид бин Йусуф ан-Набульси, впоследствии ад-Димашки, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:
– Абу Талиб ‘Абдуллах, Абу Мансур Йунус, Абу-ль-Касим Хусайн бин Хибату-Ллах бин Сысри, Абу Йа‘ля Хамза и Абу Тахир Исма‘ил передали нам, что Абу-ль-Касим ‘Али бин аль-Хасан, известный как Ибн ‘Асакир, передал им, что он слышал от хатиба Дамаска Абу-ль-Касима ‘Али бин Ибрахима бин аль-‘Аббаса аль-Хусайни, слышавшего от Абу ‘Абдуллаха Мухаммада бин ‘Али бин Йахйи бин Судьвана, слышавшего от Абу-ль-Касима аль-Фадля бин Джа‘фара, слышавшего от Абу Бакра ‘Абд ар-Рахмана бин аль-Касима бин аль-Фараджа аль-Хашими, слышавшего от Абу Мусхира, слышавшего от Са’ида бин ‘Абд аль-‘Азиза, что Раби‘а бин Йазид передал, что Абу Идрис аль-Хауляни передал со слов Абу Зарра (аль-Гифари), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, передал, что Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:
«О рабы Мои, поистине, Я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной меж вами, так не притесняйте же друг друга!
О рабы Мои, поистине, грешите вы ночью и днём, а Я тот, кто прощает (все) грехи, так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас и не придам им значения!
О рабы Мои, все вы останетесь голодными, кроме тех, кого накормлю Я, так просите же Меня накормить вас, и Я накормлю вас!
О рабы Мои, все вы останетесь нагими, кроме тех, кого Я одену, так просите же Меня одеть вас, и Я одену вас!
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были столь же нечестивы, как и сердце самого нечестивого из вас[1], это никак не уменьшило бы того, чем Я владею!
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были столь же благочестивы, как и сердце благочестивейшего человека из вас[2], это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею!
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, собрались на одном месте и попросили Меня (о чём-нибудь), а Я даровал бы каждому то, о чём он просил, это уменьшило бы то, что у Меня есть, настолько же, насколько игла, опущенная в море, уменьшает (количество его воды)![3]
О рабы Мои, поистине, это – только ваши дела, которые Я исчислю для вас, и тогда пусть тот, кто обретёт благо[4], воздаст хвалу Всемогущему и Великому Аллаху, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!» 
Передают со слов Абу Мусхира, что Са’ид бин ‘Абд аль-‘Азиз[5] сказал: «Передавая этот хадис, Абу Идрис становился на колени»[6].
Значение этого достоверного хадиса, который приводится в “Сахихе” Муслима и других сводах, весьма велико, поскольку в нём разъясняются важные основоположения /кава’ид/ основ /усуль/ и ответвлений /фуру’/ исламской религии, а также её нравственные принципы, и хвала Аллаху.
Все передатчики этого хадиса от меня до Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, жили в Дамаске. Передают, что имам Абу ‘Абдуллах Ахмад бин Ханбаль, да помилует его Аллах Всевышний и да будет Он ловолен им, сказал: «Нет для жителей Шама более почитаемого хадиса, чем этот».
На этом я завершаю свою книгу. По милости Аллаха в ней удалось рассмотреть целый ряд вопросов по различным шариатским наукам, привести толкования айатов священного Корана и комментарии к хадисам, разобрать некоторые тонкие аспекты фикха и уделить внимание многим другим вещам. Я воздаю хвалу и благодарность Аллаху за это и за все прочие Его неисчислимые благодеяния, ибо это Он указал мне путь к достижению цели, помог мне собрать в этой книге всё необходимое и дал возможность довести её до конца. Надеюсь, что по милости Своей Аллах примет мольбы, с которыми будет обращаться за меня каждый из моих праведных братьев, что приблизит меня к Аллаху, а эта книга поможет каждому мусульманину, стремящемуся к благу, совершать угодные Ему дела. Вверяю Милостивому Аллаху благополучное завершение своих дел, дел тех, кого я люблю, и всех мусульман вообще, и молю Аллаха указать нам правильный путь, уберечь от всевозможных отклонений, даровать нам новые блага и помочь нам следовать примеру людей, наделённых пониманием и разумом, во всех наших словах и делах, ведь Он – Щедрый, Дарующий. Надеюсь на помощь Аллаха, уповаю на Него и приношу Ему своё покаяние. Достаточно нам Аллаха, нет мощи и силы ни у кого, кроме Всемогущего и Мудрого Аллаха. Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословляет Он нашего пророка Мухаммада, членов его семьи, а также всех остальных пророков и праведников каждый раз, как его будут поминать поминающие.
Абу Закарийа Мухйи-д-дин ан-Навави сказал: «Эта книга была завершена мною в мухарраме 667 года хиджры, и я разрешаю передавать её содержание всем мусульманам».
Скачать книгу имама ан-Навави «аль-Азкар» в формате ворд
[1] Здесь имеется в виду Иблис.
[2] Здесь имеется в виду пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
[3] Речь идёт о том количестве воды, которое может остаться на игле, опущенной в море, а потом извлечённой из него.
[4] Иначе говоря, тот, кто получит награду Аллаха и окажется в раю.
[5] Са’ид бин ‘Абд аль-‘Азиз – один из передатчиков этого хадиса.
[6] Этот хадис приводит Муслим 2577.
