—
الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ
«аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани
«Большой словарь (хадисов)»
Автор: Сулейман ибн Ахмад ибн Аййюб ибн Матир аль-Ляхми аш-Шами, Абуль-Къасим ат-Табарани (ум. 360 г.х.)
Перевод с арабского
—
Том 1
—
Хадисы №№ 601-700
—
بَابُ الْوُضُوءِ ثَلَاثًا وَالصَّلاةِ فِي النَّعْلَيْنِ
Глава: (Совершение) омовения (омывая части тела по) три раза, и молитва в сандалиях
—
« أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَاسْتَوْكَفَ ثَلَاثًا ».
قَالَ شُعْبَةُ: وَكَانَ رَجُلًا عَرَبِيًّا: فَقُلْتُ لَهُ: مَا اسْتَوْكَفَ؟ قَالَ: « غَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا ».
– Я слышал, как ‘Умар ибн Аус передал от своего деда о том, что «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и поливал (воду) трижды».
Шу’ба, а он был из числа арабов, сказал:
– Я спросил его (ан-Ну’мана ибн Салима): «А что значит “поливал (воду)”?» Он ответил: «Помыл руки трижды».
Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (602). 1/221
Также этот хадис передал имам Ахмад (4/9).
Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис слабым из-за неизвестности Ибн Ауса. См. «Тахридж аль-Муснад» (26/91).
—
« رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى كِظَامَةً — يَعْنِي مَطْهَرَةً — فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ ».
«Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к водоёму, то есть к месту совершения омовения, и совершил омовение и обтёр поверх своих ног». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (603). 1/221
Также этот хадис передали имам Ахмад (4/8), Абу Дауд (160), аль-Байхакъи (1/286), аль-Хазими в «аль-И’тибар» (стр. 42).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (150).
____________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд, со слов Ауса ибн Абу Ауса ас-Сакъафи сообщается о том, что, совершая омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обтёр свои сандалии и ноги[1]».
В другой версии сказано: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к водоёму людей, то есть к месту, где они совершали омовение, и он совершил омовение и обтёр поверх своих сандалий и ног».
Шейх аль-Албани сказал:
– Этот хадис является достоверным, все его передатчики, заслуживающие доверия, от которых передаются хадисы в «Сахихе», кроме ‘Атаъ – отца Яхйи. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тахзиб» сказал: «Абуль-Хасан ибн аль-Къаттан сказал: “Его положение неизвестно. От него не передвал хадисы никто, кроме его сына Я’ля”. И за ним последовал аз-Захаби в “аль-Мизан”. Что касается Ибн Хиббана, то он упомянул о нём в “ас-Сикъат” и передал от него этот хадис».
Однако этот хадис является достоверным с шàхидами, один из которых передал Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» (5918) со слов Нафи’а о том, что Ибн ‘Умар совершал омовение, когда его ноги были обуты в сандалии и он обтирал их и говорил: “Таким же образом поступал и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Ибн аль-Къаттан сказал: «Этот хадис является достоверным», как об этом сказано в книге хафиза аль-‘Иракъи «Шарх ‘улюм аль-хадис» (стр. 12). Я (аль-Албани) говорю: «Он (хадис) является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Остальные его шàхиды смотри в книге «аль-Джаухар ан-накъий», и некоторые из них будут приведены в следующей главе этой книги». См. «Сахих Аби Дауд» (1/282-285).
[1] Имеется в виду та часть ног, которая выступает из сандалий. Прим. пер.
—
إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: نَاوِلْنِي نَعْلِي، فَيَنْتَعِلُ وَيُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ، وَيَقُولُ: « رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ ».
«Передайте мне мои сандалии!» И он надевал их и молился в них, и говорил: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в своих сандалиях». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (604). 1/222
Также этот хадис передали имам Ахмад (4/8), ат-Таялиси (1109), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/512).
Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис слабым из-за неизвестности Ибн Ауса. См. «Тахридж аль-Муснад» (26/79).
___________________________________
Однако некоторые сподвижники подтвердили, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в сандалиях, и он сам повелевал поступать им таким образом.
Передают со слов Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитесь в своих сандалиях и не уподобляйтесь иудеям». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7164). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3789), «Сыфату-с-саля» (61).
Слова: «и не уподобляйтесь иудеям» – так как они не молятся в сандалиях. См. «Файдуль-Къадир» (4/201).
« مَنْ مَشَى مَعَ ظَالِمٍ لِيُعِينَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ ظَالِمٌ، فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلَامِ ».
«Кто будет ходить с притеснителем, чтобы помочь ему, зная, что он притеснитель, тот покинул Ислам». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (619). 1/227
Также этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (4/250), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (1886), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7269), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (2252, 2823), Ибн Къани’ в «Му’джам ас-сахаба» (1/33), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (993).
Иснад этого хадиса очень слабый, так как в нём присутствуют слабые и неизвестные передатчики.
Хафиз аль-Мунзири назвал этот хадис редким, то есть, слабым. См. «ат-Таргъиб» (3/199).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир”, и в нём (иснаде) присутствует ‘Аййаш ибн Муънис, и я не нахожу того, кто составил бы его биографию, а остальные его передатчики считаются надёжными, но относительно некоторых из них есть слова (критики)». См. «Маджма’у-з-заваид» (4/205).
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (758, 5367), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5858, 5859), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1362), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5063).
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/181) сказал:
– Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани (1/32/2), (который сказал):
– Рассказал нам ‘Амр ибн Исхакъ ибн Ибрахим ибн Зибрикъ аль-Химси, (который сказал):
– Рассказал мне мой отец, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Амр ибн аль-Харис от ‘Абдуллаха ибн Салима, (передавшего) от аз-Зубайди, (передавшего) от ‘Аййаша ибн Муъниса, что Абуль-Хасан Нимран ибн Михмар рассказывал ему о том, что один (человек) из бану аль-муджамми’, (которого звали) Аус ибн Шурахбиль аль-Харис рассказал ему этот хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад очень слабый. ‘Амра ибн Исхакъа я не знаю, и его не приводит Ибн ‘Асакир в своём «Тарихе», не смотря на то, что он соответствует его условиям.
Абу Исхакъ ибн Ибрахим ибн Зибрикъ – очень слабый (передатчик). Ан-Насаи сказал: «Он не заслуживает доверия». Абу Дауд сказал: «Он – ничто». И его обвинил во лжи мухаддис Химса Мухаммад ибн ‘Ауф ат-Таи, который лучше других знал жителей своей местности. Что касается Абу Хатима, то он сказал: «В нём нет проблем». Также я не знаю ‘Аййаша ибн Муъниса и его шейха Абуль-Хасана Нимрана ибн Михмара.
—
« أَشْكَرُكُمْ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَشْكَرُكُمْ لِلنَّاسِ ».
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Самые благодарные из вас Всемогущему и Великому Аллаху те, которые более других благодарят людей». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (648). 1/236 
Также этот хадис передали Ахмад (5/212), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9120), Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1490) со слов аль-Аш’аса ибн Къайса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (425), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9118) со слов Усамы ибн Зайда; Ибн ‘Ади (3/311) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1008).
—
أَقْبَلْنَا مَعَ أَنَسٍ مِنَ الْكُوفَةِ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِأَطَّطٍ أَصْبَحْنَا وَالْأَرْضُ طِينٌ وَمَاءٌ، فَصَلَّى الْمَكْتُوبَةَ عَلَى دَابَّتِهِ، ثُمَّ قَالَ: « مَا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوبَةَ قَطُّ عَلَى دَابَّتِي قَبْلَ الْيَوْمِ ».
– Как-то мы выдвинулись с Анасом (ибн Маликом, да будет доволен им Аллах,) из Куфы, и когда достигли места Аттат, наступило утро, а земля (там) была глинистая и мокрая. (По этой причине) он совершил обязательную молитву на своём верховом животном, а затем сказал: «Я никогда не совершал обязательную молитву на своём верховом животном до этого дня!» Это сообщение передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (680). 1/243
Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики заслуживают доверия, а имам аш-Шаукани подтвердил его достоверность. См. «Маджма’у-з-заваид» (2/162), «Нейль аль-аутар» (3/534).
—
700 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي عَمِّي ثُمَامَةُ قَالَ:
قَالَ لَنَا أَنَسٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: « قَيِّدُوا الْعِلْمَ بِالْكِتَابِ ».
– (Однажды) Анас ибн Малик, да будет доволен ими Аллах, сказал нам:
«Закрепляйте знание, записывая его». Это сообщение передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (700). 1/246
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир”, и его передатчики те, от которых приводятся в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (1/152).
Также, как хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его передали аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Навадир аль-усуль фи ахадис ар-расуль» (1/169) со слов Анаса; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (848) и аль-Хаким (1/187) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4434), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2026).
—
