10827 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что в день, когда был похоронен Са’д ибн Му’аз, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидя у его могилы, сказал: «Если бы кто-нибудь спасся от испытания могилы, то спасся бы Са’д ибн Му’аз, но, поистине, он был сжат сжатием, а затем отпущен». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10827). 10/334 
Также его приводят аль-Байхакъи в «Исбату ‘азабиль-къабр» (112) и аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Навадир аль-усуль» (727).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики признаны заслуживающими доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» (3/49).
Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани признали хадис достоверным. См. «Асъиля ва аджвиба ли-Ибн Хаджар» (110), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5306).

 

 

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

У Са’да ибн Му’аза (да будет доволен им Аллах) было особое достоинство в Исламе, которым он был известен и выделялся. В этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) передаёт, что, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, похоронил Са’да ибн Му’аза, который скончался во время битвы у рва (аль-Ахзаб), он сказал: «Если бы кто-нибудь спасся от сжатия могилы, – то есть: если бы кто-нибудь спасся от сдавливания могилы, – то им был бы Са’д ибн Му’аз!» 

А ан-Насаи передал (хадис, в котором сообщается), что «из-за него сотрясся Трон (Аллаха), для него были открыты врата небес, и на его (похоронах) присутствовало семьдесят тысяч ангелов».^[1]

Но вместе с тем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И поистине, он подвергся сжатию», – то есть его могила сдавила его, – «а затем был отпущен», – то есть затем Аллах избавил его от этого и расширил для него (могилу).

Относительно причины этого сжатия было сказано: оно не является особенностью исключительно Са’да ибн Му’аза и никого другого; напротив, ему подвергаются как праведник, так и грешник, однако разница заключается в том, что для неверующего оно является непрерывным. Также было сказано: нет никого, кто не совершил бы тот или иной грех, и это сдавливание настигает его в качестве воздаяния за него, а затем его настигает милость. 

Это сдавливание никоим образом не относится к мучениям могилы. Напротив, оно относится к потрясениям, которые испытывает верующий, подобно извлечению его души, его боли от плача близкого человека по нему и его потрясению от внезапного появления двух ангелов, подвергающих его испытанию. Это также явление, которое он испытывает подобно тому, как он испытывает боль от потери своего ребёнка и близкого человека в этом мире, и как он испытывает боль от своей болезни и тому подобного. К (Своему) богобоязненному рабу Аллах проявляет мягкость в некоторых из этих (испытаний) или во всех них, и нет покоя для верующего, кроме как при встрече со своим Господом. Мы просим Аллаха обезопасить нас от потрясений! 

В этом хадисе содержится предостережение для обладателей веры относительно ужасов могилы.

---

^[1] Этот хадис передали ан-Насаи (2055), Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (3111), ат-Табарани (5333). Хадис достоверный. См. «Хидаяту-р-рува» (132), «ас-Сахих аль-муснад» (766).

 

 

https://dorar.net/hadith/sharh/92408