6729 – حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الشَّيْبَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ شُعَيْبٍ الْفَقِيهُ النَّسَائِيُّ بِمِصْرَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَبُو الْعَنْبَسِ سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا. قَالَتْ: فَتَكَلَّمْتُ أَنَا فَقَالَ: « أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ تَكُونِي زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ؟ » قُلْتُ: بَلَى وَاللَّهِ، قَالَ: « فَأَنْتِ زَوْجَتِي فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ».
أَبُو الْعَنْبَسِ هَذَا: سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ وَالْحَدِيثُ صَحِيحٌ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
6729 – Сообщается, что Абуль-‘Анбас Са’ид ибн Касир передал со слов своего отца, который сказал: «Рассказала нам ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул Фатиму, да будет доволен ею Аллах».
(‘Аиша) сказала: «И я заговорила (т.е. высказалась), а он спросил: “Разве ты не довольна тем, что ты – моя жена в этом мире, и в мире ином?” Я ответила: “Конечно, клянусь Аллахом!” Он сказал: “Тогда ты – моя жена в этом мире, и в мире ином”[1]».
(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот Абуль-‘Анбас – Са’ид ибн Касир, мединец, заслуживающий доверия (передатчик), а этот хадис является достоверным, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передал аль-Хаким (6729). 4/10
Также его приводят Ибн Хиббан (7095) и аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (1876 – в похожем и сокращённом виде).
Имам аз-Захаби сказал: «Достоверный хадис». См. «ат-Тальхис» (4/11).
Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «ас-Силсиля ас-сахиха» (2255), «ат-Та’ликъат аль-хисан» (10/181), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (16/7).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса
‘Аиша, мать правоверных, занимала великое место перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он очень сильно любил её, вплоть до того, что попросил, чтобы за ним ухаживали именно в её доме во время той болезни, от которой он скончался.
В этом хадисе содержится разъяснение некоторых из этих смыслов. ‘Аиша рассказывает, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Разве ты не довольна тем, что ты – моя жена в этом мире, и в мире ином?»
Эти слова были сказаны им, чтобы утешить и порадовать её, а также разъяснить ее положение в его сердце, да благословит его Аллах и приветствует: в этом мире – тем, что она самая любимая из его жён, а в мире ином – тем, что она будет его спутницей в Раю.
На это ‘Аиша ответила: «Конечно», – в том смысле, что она довольна этим и желает, чтобы так и было. И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда ты – моя жена в этом мире, и в мире ином». Это сообщение от него, да благословит его Аллах и приветствует, несёт ей благую весть о том, что она останется его женой в этом мире и также будет его женой в Раю, с позволения Аллаха.
Причиной же этого стало то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул свою дочь Фатиму, да будет доволен ею Аллах, её достоинство и высокое положение, и тогда ‘Аиша заговорила (и высказалась), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал её вестью о том, что она обладает особым положением, отличным от положения Фатимы.
В этом хадисе содержится разъяснение высокого положения ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и её достоинства.
[1] Сообщается, что Абу Марьям ‘Абдуллах ибн Зияд аль-Асади, рассказывал: «Когда Тальха, аз-Зубайр и ‘Аиша отправились в Басру, ‘Али отправил ‘Аммара ибн Ясира и Хасана ибн ‘Али. Они прибыли к нам в Куфу, поднялись на минбар. Аль-Хасан ибн ‘Али был в верхней части минбара, а ‘Аммар ниже аль-Хасана. Тогда мы собрались возле них, и я слышал, как ‘Аммар сказал: “Поистине, ‘Аиша отправилась в Басру, и клянусь Аллахом, она является женой вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этом мире, и в мире ином, однако Всевышний и Пречистый Аллах испытал вас, чтобы узнать, кому вы подчинитесь: Ему или ей”». Этот хадис передали аль-Бухари (3772, 7100) и ат-Тирмизи (3889).
شرح الحديث
كانتْ عائِشَةُ أُمُّ المُؤمِنينَ لها مَكانةٌ عظيمةٌ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فقد كان يُحِبُّها حُبًّا شديدًا، حتى إنَّه طَلَبَ أنْ يُمرَّضَ في بَيتِها في مَرَضِه الذي ماتَ فيه، وفي هذا الحَديثِ بَيانٌ لبعضِ هذه المعاني؛ حيثُ تَحكي عائِشَةُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لها: «أمَا تَرْضَينَ أنْ تَكوني زَوْجَتي في الدُّنيا والآخِرَةِ؟» وهذا القَولُ منه من بابِ التَّرضيةِ لها، وبيانِ مَكانَتِها في قَلبِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الدُّنيا بكَونِها أحَبَّ زَوْجاتِه إليه، وفي الآخِرَةِ بأنْ تَكونَ رَفيقَتَه في الجَنَّةِ، «قُلتُ: بَلى»، بمعنى؛ أنَّها تَرْضى وتُحِبُّ أنْ تَكونَ كذلك، «قال: فأنتِ زَوْجَتي في الدُّنيا والآخِرَةِ»، وهذا إخبارٌ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحمِلُ لها البِشارةَ بأنَّها ستَظَلُّ زَوجَتَه في الدُّنيا، وستَكونُ زَوجَتَه كذلك في الجَنَّةِ بإذْنِ اللهِ، وكان سببَ ذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان قد ذكَرَ فاطمةَ رضِيَ اللهُ عنها وفَضْلَها ومَكانَتَها، فتَكلَّمَتْ عائِشَةُ، فبشَّرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنَّ لها مَكانةً خاصَّةً تَختَلِفُ عن مَكانةِ فاطمةَ.
وفي الحديثِ: بَيانُ مَكانةِ عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها ومَنقَبَتِها .
