(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «‘Амир ибн Шабиб аль-‘Укъайли – шейх из жителей Медины, хадисы которого достоверные! Этот хадис является основополагающим в данной главе, и от него его передал только Яхья ибн Абу Касир, но аль-Бухари и Муслим не приводили его (в своих “Сахихах”). В его пользу свидетельствует хадис аль-А’маша, переданный от ‘Абдуллаха ибн Мурры». Этот хадис передал аль-Хаким (1429). 1/387
Также его приводят имам Ахмад (9492), ат-Таялиси (2567), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (14/124), Ибн Хузайма (2249), Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (80), аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» (4/82) и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» (14/71).
Зайн ад-дин аль-Мунави и ас-Сан’ани сказали: «(В его иснаде присутствует) ‘Амир аль-‘Укъайли, которого аз-Захаби упомянул среди слабых передатчиков и сказал: “Неизвестный шейх, передававший от Яхйи ибн Абу Касира”». См. «Файдуль-кадир» (4/312), «ат-Танвир шарх аль-Джами’ ас-сагъир» (7/226).
Шейх аль-Албани признал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (464, 494, 1221), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3703).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый. ‘Амир — это Ибн ‘Укъба, также говорят Ибн ‘Абдуллах аль-‘Укъайли, от него не передавал (хадисы) никто, кроме Яхйи ибн Абу Касира. Ибн Хиббан упомянул его в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (7/250), а аз-Захаби сказал: “Он неизвестен”. Также неизвестен его отец. В версии аль-Хакима сказано: ‘Амир ибн Шабиб, а в “ас-Сикъат” Ибн Хиббана (7/250) он назван: ‘Амир ибн ‘Абдуллах ибн Шакъикъ. Исходя из этого, хафиз Ибн Хаджар в “Тахзиб” (14/71) предположил, что имя у аль-Хакима могло быть искажено из “Шакъикъа” (на “Шабиб”), а Аллах знает лучше». См. «Тахридж аль-Муснад» (15/297-298).
______________________________
Передают со слов ‘Ияда ибн Химара аль-Муджаши’и, да будет доволен им Аллах, что однажды во время своей проповеди Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое^[1] станут обитателями Рая: справедливый и раздающий милостыню правитель, которому оказано  содействие^[2], милосердный человек, сердце которого проявляет  мягкость по отношению к каждому родственнику и (каждому) мусульманину, а также скромный (человек), обременённый семьёй и проявляющий воздержание»^[3].
(Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Пятеро ста­нут обитателями (адского) Огня: слабый, который лишён разума, те из вас, которые будут следовать за всем (без разбора), не стремясь ни (принести пользу) семье, ни (приобрести) богатство, вероломный, который проявляет вероломство (ради удовлетворения любого) желания, даже если дело касается мелочей, и человек, который утром и вечером^[4] обманывает тебя в (делах, касающихся) твоей семьи и твоего имущества». Кроме того, (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) упомянул о скупости, лживости и человеке, который отличается дурным характе­ром и говорит мерзкие слова. Этот хадис передали имам Ахмад (4/162, 266), Муслим (2865), Ибн Хиббан (653, 7453), аль-Баззар (3491). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2637).

^[1] Имеются в виду три категории людей.
^[2] Речь идёт о таком правителе, которому Аллах помогает выполнять Его веления и воздерживаться от запретного.
^[3] В данном случае подразумевается такой человек, который не только по природе своей не любит обращаться к людям с просьбами, но ещё и прилагает какие-то усилия, чтобы избегать этого, несмотря на то, что он имеет детей и испытывает нужду, что говорит о его неизменном уповании на Аллаха.
^[4] Иначе говоря, постоянно.