5 – حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْعَسْقَلَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ، حَدَّثَنِي أَسْوَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُحَارِبِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
قُلْتُ: أَوْصِنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: « أَتَمْلِكُ يَدَكَ؟ » قَالَ: قُلْتُ: فَمَا أَمْلِكُ إِذَا لَمْ أَمْلِكْ يَدِي؟ قَالَ: « أَتَمْلِكُ لِسَانَكَ؟ » قَالَ: فَمَا أَمْلِكُ إِذَا لَمْ أَمْلِكْ لِسَانِي؟ قَالَ: « فَلَا تَبْسُطْ يَدَكَ إِلَّا إِلَى خَيْرٍ، وَلَا تَقُلْ بِلِسَانِكَ إِلَّا مَعْرُوفًا ».
5 – Сообщается, что аль-Асвад ибн Асрам аль-Мухариби, да будет доволен им Аллах, сказал:قُلْتُ: أَوْصِنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: « أَتَمْلِكُ يَدَكَ؟ » قَالَ: قُلْتُ: فَمَا أَمْلِكُ إِذَا لَمْ أَمْلِكْ يَدِي؟ قَالَ: « أَتَمْلِكُ لِسَانَكَ؟ » قَالَ: فَمَا أَمْلِكُ إِذَا لَمْ أَمْلِكْ لِسَانِي؟ قَالَ: « فَلَا تَبْسُطْ يَدَكَ إِلَّا إِلَى خَيْرٍ، وَلَا تَقُلْ بِلِسَانِكَ إِلَّا مَعْرُوفًا ».
– (Однажды) я сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление», (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты (можешь) совладать своей рукой?» Я сказал: «А чем же я смогу совладать, если не своей рукой?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) спросил: «(А можешь) ты совладать своим языком?» (Асвад) сказал: «А чем же я смогу совладать, если не своим языком?» (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не протягивай же свою руку ни к чему, кроме благого, и не произноси своим языком ничего, кроме одобряемого (шариатом)». Этот хадис передал Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (5).
![](https://i0.wp.com/hadis.uk/wp-content/uploads/2024/01/isnad_daif.jpeg?resize=75%2C75&ssl=1)
Также этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (1/1/443), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (818) и «Муснад аш-шамийин» (1605), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Вара’» (112), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4583), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/150) и «Ма’рифату-с-сахаба» (913), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (1318), Ибн Къани’ в «Му’джам ас-сахаба» (1/21), Тамам в «аль-Фаваид» (499), Ваки’ в «Ахбару аль-къудат» (3/212), Ибн аль-Асир в «Усдуль-гъаба» (1/82).
Хафиз аль-Мунзири и хафиз аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (4/23), «Маджма’у-з-заваид» (10/300).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2867), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/82).
Абу Исхакъ аль-Хувайни назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует передатчик по имени Садакъа ибн ‘Абдуллах ас-Самин, который является слабым. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 45).
Но шейх аль-Албани сказал, что Садакъа ибн ‘Абдуллах был не единственным, кто его передавал, и что его приводит ат-Табарани двумя путями, после чего он привёл его текст и затем сказал, что этот иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/82-83).