—
__________________________________
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 3/595 ) : ضعيف جدا . رواه الطبراني ( 3/185/1 ) عن ابن لهيعة : نا عبد الله بن هبيرة عن حنش عن ابن عباس مرفوعا . و من هذا الوجه رواه أبو نعيم في « الطب » ( 9 — 10 نسخة السفرجلاني ) . قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا . و فيه علتان : الأولى : حنش هذا اسمه الحسين بن قيس , و هو متروك كما قال الحافظ في « التقريب » . و الأخرى : ابن لهيعة و اسمه عبد الله و هو ضعيف .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/595) сказал:
— Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани (3/185/1) от Ибн Лахи’а, (который сказал):
— Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Хубайра от Ханаша, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, как восходящий хадис к Пророку. По этому пути его передал Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (9-10).
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад очень слабый, и в нём два недостатка. Первый: имя этого Ханаша — аль-Хусайн ибн Къайс, и он является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб». Другой — Ибн Лахи’а, которого звали ‘Абдуллах, и он является слабым (передатчиком).
__________________________________
Данный хадис также приводит имам Ахмад (1/293) с этим же иснадом. Шу’айб аль-Арнаут назвал его хорошим в силу существования других хадисов, которые усиливают его. Однако он в качестве недостатка этого хадиса указал лишь на Ибн Лахи’а, а про Ханаша, который, по мнению шейха аль-Албани, является неприемлемым передатчиком/матрук/, он сказал: «Ханаш ибн ‘Абдуллах – это ас-Сабаи ас-Сан’ани, заслуживающий доверия (передатчик/сикъа/), на которого опирался, (при передаче хадисов, имам) Муслим. И аль-Албани в “ад-Да’ифа” (1406) совершил явную ошибку подумав, что (в данном иснаде упоминается) неприемлемый передатчик аль-Хусайн ибн Къайс. И данный хадис усиливается хадисом (про людей из племени) ‘урайна, (который приводится) в обоих “Сахихах” от Анаса». См. «Тахридж аль-Муснад» (4/416).
Также в том, что шейх аль-Албани ошибся в имени этого передатчика, с Шу’айбом аль-Арнаутом был согласен современный исследователь из Кувейта Набиль ибн Мансур, который указал на это в своей книге «Анис ас-сари» (3/1846).
Что касается усиливающего его хадиса, о котором говорит Шу’айб аль-Арнаут, то он имеет в виду следующий:
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) люди из племени ‘укль (или: ‘урайна) приехали в Медину, где почувствовали недомогание из-за её климата. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им (в течение какого-то времени) пить мочу[1] и молоко (дойных верблюдиц). Они отправились, (куда им было сказано,) а когда выздоровели, убили пастуха Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угнали (весь) скот, (который он пас. В Медине) об этом узнали в начале дня, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отправил за ними (погоню). К полудню их уже привели (в Медину, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел отрубить им руки и ноги[2], ( а кроме того,) им выжгли глаза (калёным железом) и бросили на харре[3], где они просили напоить их, но никто не дал им воды». Этот хадис передали имам Ахмад (3/107, 163, 170, 205, 233, 287, 290), аль-Бухари (233), Муслим (1671). 
[1] В качестве средства лечения.
[2] В связи с этим Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано соответствующее откровение (см.: “аль-Маида”, 5:37−38).
[3] Харра − лавовые поля, окружающие Медину.
