320 — كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ .
_____________________________
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/490) : ضعيف .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/490) сказал:
— Слабый хадис. Его приводит ад-Дайлями по пути Яхйи ибн Хашима, передавшего от Юнуса ибн Абу Исхакъа со слов его отца и деда, передавшего от Абу Бакры, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» по пути Яхйи от Юнуса ибн Абу Исхакъа, передавшего от Абу Исхакъа как отосланный/мурсаль/ хадис. Яхйа относится к числу выдумщиков, однако, у (этого хадиса) есть другой путь у Ибн Джами’а в «Му’джам» (стр. 149) и аль-Къуда’и в «Муснаде» (1/47) со стороны Ахмада ибн ‘Усмана аль-Курмани, передавшего от Мубарака ибн Фадаля, передавшего от аль-Хасана со слов Абу Бакры, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В его иснаде присутствуют неизвестные передатчики, как сказал об этом хафиз Ибн Хаджар в «Тахридж аль-Кашшаф» (4/25). По этому пути его передал ас-Силяфи в «ат-Туюрият» (1/282).
Далее, смысл этого хадиса абсолютно не верный, так как в истории случалось, что праведный человек становился правителем в след за не праведным, а народ, он ….».
___________________________________
См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4275).
320 — كَمَا تَكُونُوا يُوَلَّى عَلَيْكُمْ .
_____________________________
قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/490) : ضعيف .
أخرجه الديلمي من طريق يحيى بن هاشم عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن جده عن أبي بكرة مرفوعا , و البيهقي في » الشعب » من طريق يحيى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق مرسلا , و يحيى في عداد من يضع , لكن له طريق أخرى عند ابن جميع في » معجمه » ( ص 149 ) و القضاعي في » مسنده » ( 47 / 1 ) من جهة أحمد بن عثمان الكرماني عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة مرفوعا . قال ابن طاهر : و المبارك و إن ذكر بشيء من الضعف فالتهمة على من رواه عنه فإن فيهم جهالة , كذا في » المناوي » .
و قال الحافظ ابن حجر في » تخريج الكشاف » ( 4 / 25 ) : و في إسناده إلى مبارك مجاهيل .
قلت : و من هذا الوجه رواه السلفي في » الطيوريات » ( 1 / 282 ) . ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي , فقد حدثنا التاريخ تولي رجل صالح عقب أمير غير صالح و الشعب هو هو ! .
И этим можно дополнить ранее сказанное:
Сказал имам ибн уль-Каййим: «Задумайся о мудрости Всевышнего Аллаха! Он сделал правителей над людьми соответствующими деяниям людей. Более того, будто бы деяния людей отображаются в облике их правителей. Если люди на прямом пути, то и правители на прямом пути! Если люди справедливы, то и правители будут справедливы! Если люди допускают несправедливость, то и правители становятся такими. Если среди людей появляется хитрость и обман, то и правители начинают совершать подобное. Если люди не выполняют прав Аллаха и проявляют жадность, то и правители лишают людей их прав и начинают проявлять жадность. Если люди начинают забирать у слабых то, на что не имеют права, то и правители начинают забирать у подданных то, на что не имеют права. Чем больше люди отбирают имущество у слабых, тем больше короли отбирают имущество у подданных.
Правители — это образ деяний людей! Божественная мудрость не допускает того, чтобы злыми и нечестивыми людьми, правил кто-то, кроме таких же, как они сами!
Поэтому, когда первые поколения были лучшими из людей и благочестивыми, то и правители были такими же. Когда же люди чуть-чуть изменились, то изменились и правители. Мудрость Аллаха не допускает, чтобы в наше время нами правили такие, как Му‘ауийа или ‘Умар ибн ‘Абд уль-‘Азиз, не говоря уже о таких, как Абу Бакр и ‘Умар. Наши правители соответствуют нашему уровню! А правители тех, которые были до нас, соответствовали их уровню. Всё это происходит сообразно мудрости Аллаха.
Посему, остерегайся подумать, что что-то, предопределенное Аллахом, лишено совершенной мудрости! Нет, всё, что предопределил Всевышний, происходит сообразно совершенной мудрости и всё является правильным». См. «Мифтаху Дар ас-Са‘ада», 1/253.
И сказал имам Мухаммад Султан аль-Хужанди:
«Причина того, что Всевышний допустил победу безбожного коммунизма на этих землях (мусульман Совет Союза) заключается в том, что на них было сильно распространено многобожие и поклонение могилам». См. «Хукму Ллахи аль-Ахад ас-Самад» (30-31).