864 – «Поистине, когда (ангелы) забирают душу верующего, её встречают рабы (Аллаха) из числа обладателей (Его) милости, как встречают вестника радости в этом мире, и говорят: “Подождите, дайте вашему товарищу отдохнуть, ибо он пребывал в большой горести!” Затем они начинают его расспрашивать: “Что делал такой-то? Что делала такая-то? Вышла ли она замуж?” А когда они спрашивают его о человеке, который умер прежде него, он говорит: “Увы, он уже умер до меня!” Тогда они говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся! Его забрали в Пропасть (ада)! Какая же она плохая мать, и какая она плохая наставница!”»

И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал:

«Поистине, ваши деяния представляются вашим родственникам и (членам) вашего рода из обитателей мира иного/ахира/, и если они были хорошие, они ликуют и радуются, говоря: “О Аллах, это Твоя милость и Твоё милосердие, так заверши же для него Твою милость и умертви его на этом”. И также им представляют дела совершающего плохие поступки, и тогда они говорят: “О Аллах, внуши ему совершение праведных дел, из-за которых Ты будешь доволен им, и приблизят его к Тебе”».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2/254) сказал:

– Очень слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «аль-Кабир» (1/194/2) и «аль-Аусат» (1/72/1-2), а от него его передал ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (1/198) от Маслямы ибн ‘Али, передавшего от Зайда ибн Вàкъида, передавшего от Макхуля, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Салямы, передавшего от Абу Рухма ас-Сама’и, передавшего от Абу Аййюба аль-Ансари, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Табарани сказал: «От Макхуля его не передаёт никто, кроме Зайда и Хишама, и единственным кто его передавал, был Масляма».

Я (аль-Албани) говорю:

– А его обвиняли во лжи. Аль-Хаким сказал: «Он передал от аль-Ауза’и и аз-Зубайди отвергаемые и выдуманные (хадисы)». Относительно этого хадиса аль-Хайсами (2/327) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”, и в нём присутствует Масляма ибн ‘Али, который является слабым (передатчиком)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Также его передал Салям ат-Тавиль от Саура ибн Язида, передавшего от Халида ибн Ма’дана, передавшего его от Абу Рухма. Его упомянул Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/336) в биографии Саляма ат-Тавиля и сказал: «Он передаёт от надёжных передатчиков выдуманные (хадисы)». У второй части этого хадиса существует другой путь передачи от ‘Абду-р-Рахмана ибн Салямы, с текстом: «Поистине, когда верующий умирает, его душа …», но его иснад также слабый. В нём присутствует Мухаммад ибн Исма’иль ибн ‘Аййаш, относительно которого Абу Дауд сказал: «Он не такой (сильный передатчик)». А Абу Хатим сказал: «Он ничего не слышал от своего отца!»

__________________________________

Но позже шейх пересмотрел решение о слабости данного хадиса и назвал его достоверным, сказав в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/605) следующее:

– Я ранее приводил его в «ад-Да’ифа» (№ 864), так как в то время ещё не нашёл его первого, достоверного пути передачи, как останавливающимся на сподвижнике, и поэтому, необходимо перенести его оттуда сюда (в «ас-Сильсиля ас-сахиха»). Также следует поступить и с хадисом, который приводится там до него (№ 863) из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, и перенести его сюда, так как его смысл относительно представления умершим дел (живых) присутствует в конце приводимого хадиса. Аллах же знает об этом лучше всех!

—